Tras el cumpleaños de nuestra hermosa ciudad de Saltillo, surgen varias dudas en torno a su fundación, ya que la historia, más que aciertos, tiene tesis, hipótesis, a veces incluso antítesis, sin embargo, de este maravilloso ejercicio de los cuestionamientos, surge el conocimiento: la síntesis.

Construir ese conocimiento no es fácil, requiere de una férrea disciplina y una permanente constancia, así he venido dando con muchas de mis Cápsulas Saraperas, hace unos días investigando, vine a dar con un material del doctor Enrique Semo, quien estudió economía en la Escuela Superior de Derecho y Economía de Tel Aviv, Historia en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM en la cual se recibió con mención honorífica en 1962, y obtuvo el título de doctor en Historia Económica en la Universidad Humboldt de Berlín, en la ya desaparecida República Democrática Alemana, con la mención de Magna Cum Laude (1970).

Su alma mater ha sido la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) desde 1962. Actualmente es Investigador Emérito de esta institución y Premio Nacional de Ciencias y Artes 2014.

Su libro Historia del Capitalismo en México es un material que recomiendo leer porque el mundo está cambiando de manera vertiginosa, tremendamente veloz y no se va a detener. Sin embargo, a veces pareciera que desconectamos nuestro pasado de nuestro futuro, creemos incluso que la manera en que se fue desarrollando nuestro magno territorio nacional es obra de la casualidad y no de proyectos a mediano y largo plazo que obedecen a teorías, filosofías e ideologías. Un origen histórico y estructural.

En este estudio que menciono anteriormente, el doctor Semo nos introduce a la evolución de los modos de producción dentro de las formaciones socioeconómicas en el periodo que abarca de 1521 a 1763. Estos sistemas de producción van cambiando durante el período colonial, reflejándose en la comunidad agraria, la hacienda, la manufactura, etc., cuyos rasgos internos persisten, pero su función económica, su importancia y sus leyes de evolución, dependen totalmente del sistema general en el cual están enmarcados”.

En el Capítulo III de su libro nos habla sobre Imperio y mercado internacional. El surgimiento y desarrollo del capitalismo no puede ser comprendido con una economía nacional única, sino en términos de una economía internacional. Los primeros capitales no provienen de procesos productivos, sino de expropiaciones a pequeños campesinos. El incremento en la producción de las minas en América aumentó la cantidad de metales preciosos circulando en Europa y una inflación que favoreció la acumulación. España era conocida como “Las Indias” de otros países europeos, ya que era simplemente el puente para las relaciones económicas de Europa y la Nueva España, y este a su vez era un país económicamente dependiente de los países más desarrollados del viejo continente. Se estableció un monopolio reducido, sujeto a grandes cargas fiscales que beneficiaban solo a la Corona y a algunas casas de Sevilla y Cádiz. A raíz de las guerras de España el comercio se vio debilitado y esta situación fue aprovechada por otras potencias. En España se dio el caso típico del brote de capitalismo temprano que no logra romper las trabas feudales y se adapta a ellas o mejor dicho, se integra a ellas a través de la Colonia.

Resulta de medular importancia cómo el capitalismo como modelo va tomando fuerza desde el periodo colonial, estos devenires de nuestra América en torno a los procesos histórico – económicos y como este eje de desarrollo va incluso fundando y edificando pueblos, villas y hoy ciudades como nuestra hermosa ciudad de Saltillo.

Continuará…

La socialdemocracia atraviesa una fuerte coyuntura histórica en los tiempos actuales. Por un lado, los tiempos salvajes e insolidarios por los que transita la sociedad guiados por el proyecto neoliberal, y que han llevado al extremo los valores individualistas y el descrédito de la política y la aberración por lo público. Pero por otra parte, vemos una circunstancia esperanzadora, ya que la última crisis dejó al descubierto las fallas del modelo neoliberal y, en ese sentido, le dio valor a la base de garantías sociales de la propuesta socialdemócrata.

A pesar de que desde el siglo 20 se le vio a la socialdemocracia con cierta incertidumbre y desprestigio, esto aunado al rechazo y decepción del totalitarismo soviético, se pudo apreciar a la socialdemocracia como una alternativa de búsqueda de la igualdad social en condiciones de libertad.

A pesar de que en su momento el modelo soviético parecía rendir grandes frutos e, inclusive, llegó a tener gran aceptación entre los economistas, resultó ser un fracaso en lo económico y en lo social, además de suprimir fuertemente las libertades individuales. La decadencia del sistema los llevó al derrochamiento de recursos, a una poca innovación y a una disminución de la cartera de necesidades sociales.

Fue así que el Mundo y nuestro país, con Margaret Thatcher y Ronald Reagan a la cabeza, desde sus respectivos países triunfaron con su visión capitalista frente a cualquier tipo de socialismo. Desde los años 80 la derecha tenía el viento a favor y la oferta del socialismo tuvo que adecuarse a los nuevos cambios y a establecer mecanismos de concertación con matices de izquierda y derecha coincidentes, en especial con la democracia cristiana en distintas partes del mundo.

En ese entonces, era que se veía a la intervención pública y la regulación como ideologías irracionales destinadas al fracaso. Bajo estas circunstancias, la socialdemocracia se desfasaba de las realidades de muchos países. Criticaba la ferocidad del capitalismo, pero la realidad más cruda es que durante todos esos años no contaba con un real programa político de acción que llevara entonces a la praxis las ideas sociales de igualdad y fraternidad.

Las limitaciones de la socialdemocracia, sobre todo en esos tiempos, y en algunos casos en la actualidad, es que influenciados por los orígenes comunistas y socialistas veían principalmente solo por la clase trabajadora, no tenían un proyecto de sociedad, no entendían que el proyecto no es solo del proletariado, sino de las clases medias, de las clases con mayores ingresos, de los desprotegidos y de la comunidad en general. Uno de sus puntos más débiles era su visión ambigua de la democracia, no le daban un valor real instrumental para la defensa de los intereses, por tanto, carecían de políticas alternativas de gobierno.

Los tiempos han transcurrido y la humanidad ha padecido los horrores de estas dos posturas antagónicas, es aquí cuando la socialdemocracia se abre como una respuesta a la incertidumbre actual a través de la reflexión histórica sobre una propuesta política que hoy se demuestra imprescindible. De esta forma, en el ocaso del fundamentalismo del mercado, en donde el modelo neoliberal se ha caracterizado por promover la reducción de los servicios públicos, el acoso a los sindicatos y la idea de que los ricos siendo más ricos generan prosperidad, se ha renovado la posibilidad de crear una sociedad cohesionada e inclusiva, que apueste por un futuro sostenible para cada país y para la sociedad global.

Es ineludible para las aristas de la socialdemocracia en México que como opción y propuesta de gobierno se pueda aumentar el poder adquisitivo de los salarios en donde se garantice una serie de servicios públicos que, por medio de un modelo económico keynesiano –como una opción no limitativa–, se le permita a todos los trabajadores mexicanos prescindir de la necesidad de financiar la educación de los hijos, la salud familiar o simplemente de mantener gastos irracionales de transporte o de vivienda.

No solo es mejorar la profesionalización y calificación de los ciudadanos, sino de ampliar a lo que se conoce como “salario indirecto”. Esto de nuevo suena a la hora de la socialdemocracia, para ello, es indispensable la formación de propuestas políticas que propongan con credibilidad el cambio de modelo.

Se habla que la visita del presidente Andrés Manuel López Obrador tuvo un objetivo electoral; sin embargo, a partir de este comentario para el gran periódico Zócalo no pretendo convencerte de verdades absolutas, más bien, compartir algunos datos duros que deberán ser un referente para el devenir de nuestra América y la influencia que sí tendremos, sobre todo los mexicanos, en el rumbo de una nueva era.

1. Actualmente la población hispana representa el 18% de la población en USA. Casi 60 millones de hispanos vivían en USA al concluir 2018. Es la población minoritaria que más crece. Crece a 2% anual. 

U.S. Census Bureau-ACS 2016

2. Para el año 2060 superará el 26% de la población de USA, es decir, 1 de cada 4 ciudadanos de USA será hispano.

U.S. Census Bureau-ACS 2014

3. La tasa de hispanos en Universidad ha aumentado de 25 a 47% (2005 a 2015).

4. El poder de compra ha aumentado 181%, 1.4 billones de dólares. En USA se encuentra la mayor potencia económica hispana de todo el mundo.

5. Es una población que vota poco, pero va cambiando el fenómeno. La participación del voto latino aumentó un 174% de 2014 a 2018.

Esta información que te comparto la podrás encontrar en cualquier tarea de búsqueda en Google, los datos y números que te proporciono son el cruce de información de diferentes medios y siguen en constante evolución y movimiento. Sin duda alguna nuestra cultura va tomando terreno de manera firme y decidida, pero en estos momentos de la vida es importante ver la información con plena objetividad y de manera muy honesta.

Desde mi óptica personal, y con base en la información que comparto arriba, creo que la visita de nuestro Presidente sí abona a la elección de Donald Trump en las próximas elecciones, que se estarán llevando a cabo en noviembre de este año, pero lo más importante es ¿qué opinas tú estimada y estimado lector?

En nuestros días, toda demora, dilación o espera se ha convertido en un estigma de inferioridad (...) El emblema de privilegio (...) es el acceso a los atajos, a los medios que permiten alcanzar la gratificación instantáneamente(...) El ascenso en la jerarquía social se mide por la creciente habilidad para obtener lo que uno quiere (sea lo que fuere eso que uno quiere) ahora, sin demora.

Zygmunt Bauman

Deliberar sobre la crisis de la memoria, es en gran medida hablar de una crisis en la educación, de un conflicto de la cultura, cultura entendida en sus múltiples variaciones. Evidentemente, al hablar de una crisis de la memoria colectiva, se habla también de una crisis de identidad, del sentido de la solidaridad y de la empatía por los demás.
El individualismo tan aterrador es ahora la sombra que acecha a las sociedades. Bauman (sociólogo polaco) en sus escritos sobre lo que él llamó modernidad líquida, trató de darnos cuenta de lo peculiar que son el significado de las ideas y de las cosas en donde todo perece en el momento mismo de su creación.

Bauman describe a la modernidad líquida como un cambio del paradigma moderno que afecta prioritariamente a la educación como proceso social, al que no duda en describir como crítico, en donde esta crisis permitiría pensar lo nuevo a partir de la redefinición de la educación atendiendo a sus factores y a sus orígenes.

Así, resalta las posibilidades que toda crisis abre: la opción de pensar lo nuevo, para inventar otras maneras de decir y hacer que nos permita superar “el vértigo del vacío insoportable que sufrimos”. ¿Por qué hablar de Bauman? Porque pese a las atribuciones de los “intelectuales” de nuestro país sobre que nuestra democracia camina y camina bien, la realidad es otra, y mucho se debe al olvido del mexicano. ¿Es una cuestión sociocultural? NO, es de todos.

¿Qué es lo que pasa? Retomo y traigo a consideración las palabras de José Sampedro (escritor y economista español): “Para poder hablar de democracia, tiene que haber demócratas. Y para ser demócrata hay que tener libre pensamiento. Pero toda la educación que nos dan va contra la libertad de pensamiento. Si usted no tiene libertad de pensamiento, libertad de expresión, no tiene ningún valor. Si lo que usted está expresando es lo que le han dicho que diga, no tiene ningún valor personal. Deberían educarnos para pensar por nuestra cuenta. Y para razonar por nuestra cuenta y arriesgarnos por nuestra cuenta, y ser cada cual quien es. Cuando hablo con la gente siempre les digo: reeducaos y además reeducad a la gente. Pero estamos educados para no tener independencia y para ser sumisos, y para ser buenos borregos. Hoy se demuestra que la democracia no funciona, si mandase el pueblo eso no pasaría, pero como mandan los amigos del que está ahí pues pasa (…)”.

México ha vivido “transiciones democráticas”, pero al día de hoy, los hechos demuestran fehacientemente que la crisis generalizada no solo existe en nuestras cabezas, sino que es una realidad palpable. Y la historia demostrará con gran claridad quiénes son los verdaderos culpables por la descomposición de la institucionalidad democrática.

Es tiempo de que cada uno de los mexicanos actuemos con libertad de pensamiento y no influido por los grandes medios que no informan, son de persuasión y desinforman y solo promueven lo que les conviene y lo que quieren. Los ciudadanos debemos de ser libres y de tener el ímpetu de restablecer la institucionalidad democrática y la justicia social que algunos gobiernos desquebrajaron. Respetamos las instituciones y las leyes, pero que sirvan a la justicia y al pueblo.

Tengo extraordinarios amigos restauranteros y músicos, ambos grupos son notables en su quehacer y ambos sectores están enfrentado un reto tremendo en esta pandemia por la cual nuestro país va transitando, sin embargo, considero importante que habría que hacer un análisis profundo de la relevancia de estos dos sectores en el desarrollo de la economía y el cómo se han configurado, por lo menos, hasta antes de la pandemia, en entidades que detonan fuentes de empleo y socialización.

El otro día llegué por comida para mis Preciosas Princesas Mágicas, a uno de estos comercios Saltillenses que nos ofrecen alternativas cuando la jornada laboral ha sido extenuante para las familias y se complica la hora de comer, pude presenciar el concierto de un señor tocando su bajo sexto en las afueras de este lugar, él, contaría con algunos 60 años y quienes le escuchábamos con gusto le dejábamos apoyos económicos por amenizar nuestra estancia en aquella fila. Habíamos sido entretenidos y llevados por senderos del recuerdo y la añoranza a través de armonías y letras características de nuestra tierra, el noreste.

Mientras el señor ejecutaba virtuosamente su bajo sexto y entonaba unas bellas melodías transcurría la fila, entre aromas y sonidos, antojos y melodías, acordes y sabores… y entre las personas que estábamos ahí, surgía una interacción; sonrisas, platicas, anécdotas, pero sobre todo fuimos varios los que le quitamos la atención tradicional a nuestro celular y nos volcamos a deleitarnos con aquel espectáculo en vivo. Desconozco si hubo algún acuerdo previo entre aquel magistral músico y el negocio de comida, desconozco si además de las contribuciones voluntarias del público el músico recibió algún monto como recompensa o paga por sus servicios. Lo que sí puedo asegurar, es que a quienes ahí estuvimos presentes el tiempo nos transcurrió de manera distinta y aquella experiencia entre aromas y sonidos fue única; reconfortó el espíritu y aligeró las tenciones del día.

Creo, es una enseñanza valiosa para estos tiempos “covidianos”, diferentes maneras de interactuar, de convivir y de estrechar esos recuerdos que siempre estarán presentes en nuestra mente. La industria de la comida y del espectáculo (la música, sobre todo), deberán explorar estas nuevas posibilidades, estas nuevas formas de relacionarse y de relacionarnos. No podemos olvidar que somos entidades comunitarias, colectividades interconectadas y más allá del ciberespacio está el espacio que transitamos cotidianamente, ahí donde convergemos personas, historias, aromas y sonidos.

Amigos, el mundo está cambiando, sin duda. Pero hay imágenes, experiencias, sensaciones que siempre tendrán una presencia fundamental en nuestras vidas. Un buen soundtrack y con quien compartirlo nunca debe faltar.

En México, mientras una gran parte de la población sufre de pobreza alimentaria, otros, de manera sorprendente, enferman y mueren a causa de la obesidad. Como problema socioeconómico, unos comen, pero se alimentan mal y, otros, ni siquiera tienen acceso a “productos chatarra”. A final de cuentas, la gran mayoría de la población no tiene la capacidad económica de alimentarse de manera saludable y suficiente como para poder tener una buena nutrición.

El problema del hambre en México, según datos de la Escala Mexicana de Seguridad Alimentaria (EMSA) y la Encuesta Nacional de Ingreso y Gasto de los Hogares (ENIGH), concluyen que la carencia de acceso a la alimentación se encuentra con mayor intensidad en las zonas rurales, pero también está presente en las zonas urbanas; por otra parte, este fenómeno en su dimensión geográfica habita considerablemente en lo que conocemos como Zonas de Atención Prioritaria (más del 40% en la actualidad).

Las causas del hambre son multifactoriales, pero sus determinantes están íntimamente ligadas a la inseguridad alimentaria y la vulnerabilidad frente a esta. Podemos señalar que el hambre se puede deber a la escasez o a la falta de producción de alimentos, o bien a la pobreza extrema.

Existen diversas estrategias y acciones para paliar, mediatizar y tratar de erradicar estos problemas, esa no es la disyuntiva, lo fundamental sería el diseño y la implementación conjunta e integral de esas estrategias. Lo que se tiene en México son programas desarticulados, sin visión general o de conjunto, con múltiples duplicidades, que atienden varias veces a los mismos beneficiarios, sin objetivos comunes y sin buscar sinergias.

Amartya Sen, Premio Nobel de Economía en 1997, dijo lo siguiente sobre el hambre en el mundo contemporáneo:

Para eliminar el hambre en el mundo moderno es crítico entender el problema en un marco adecuadamente amplio, incluyendo no solo la producción de alimentos y la expansión de la agricultura, sino también el funcionamiento de la economía en su conjunto, y –aún más ampliamente– la operación de los arreglos políticos y sociales que pueden, directa e indirectamente, influir en la habilidad de las personas para adquirir alimentos y para lograr tener salud y nutrición. Más aún, mientras que mucho pueda lograrse a través de una política gubernamental sensata, es importante integrar el papel del Gobierno con el funcionamiento eficiente de otras instituciones económicas y sociales –las cuales van desde el comercio e intercambio, hasta el funcionamiento activo de partidos políticos, organizaciones no gubernamentales y las instituciones que sostienen y facilitan la discusión pública informada, incluyendo a medios informativos efectivos.

Combatir el hambre es una cuestión de justicia social, sin embargo, la obesidad también está fuertemente ligada a la pobreza. La disponibilidad de alimentos conocidos como “chatarra” ha permitido que los individuos se alimenten mal y aumenten de peso por una alta ingesta de calorías. Las personas, al tener menor ingreso económico, acceden a alimentos procesados que no proporcionan la cantidad necesaria de nutrientes, es decir, carecen de seguridad alimentaria porque no comen debidamente.

La pobreza alimentaria y la obesidad son problemas que generan graves consecuencias económicas, sociales y de salud. Nuestro país enfrenta muertes por desnutrición y por obesidad. El problema debe atacarse desde ambas trincheras.

La discriminación es quizá, un acto en ocasiones tan imperceptible, que no entendemos o no nos damos cuenta, cuando por un simple gesto discriminamos o hemos sido discriminados. Aunque también, muchas de las veces, se discrimina con alevosía y de manera consciente. Inclusive, por discriminar se han desatado guerras y conflictos bélicos (véase la discriminación ejercida por los nazis en contra del pueblo judío en particular).

Desgraciadamente, Estados Unidos ha sido víctima de su propio destino. Hoy, se encuentra sorprendido y ofendido debido al asesinato de George Floyd, quien fue sometido por la policía de Minneapolis. A pesar de la pandemia del coronavirus, que sugeriría a algunos optar por querer un mundo solidario, parece ser que no ha tenido ese efecto.

La sociedad yankee que duerme con el enemigo sigue sufriendo con la discriminación. Hoy fue hacía los afroamericanos; pero otro día será a los latinos o tal vez la furia podrida será dirigida hacía una persona con gustos distintos a los “normales”. Lo cierto es que el propio presidente es quien fomenta tendenciosamente y de manera consciente este tipo de actitudes, le encanta generar encono en la sociedad. “Soy su Presidente de la ley y el orden” así dijo el lunes de la semana pasada al dirigirse a la nación.

La Convención para la Eliminación de todas las formas de Discriminación Racial celebrada por las Naciones Unidas en 1963, define a la discriminación racial como “toda distinción, exclusión, restricción, o preferencia basada en motivos de raza, color, linaje u origen nacional o étnico que tenga por objeto o por resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad de los derechos y libertades”.

Resulta alarmante e imperdonable este tipo de condiciones que se viven en una sociedad. ¿Cómo debe de ser la podredumbre de una persona, de una sociedad para que se actúe así? Considero que la descomposición social de Estados Unidos es uno de sus tantos males que los llevan al camino del fin.

Dicta la filosofía popular “casa del herrero, cuchillito de palo”. Hoy he visto a la sociedad mexicana, a muchos saltillenses en lo particular -reduciendo el espectro- sumarse a las protestas desde la comodidad de su teléfono inteligente vía redes sociales con el hashtag #blackouttuesday.

Definitivamente vivimos en dos Méxicos diametralmente opuestos. Nuestro vecino tiene pronóstico reservado. México aún tiene solución. Indiscutiblemente existe un desazón por muchos asegunes, pero detengámonos un poco, solo un poco, para observar la violencia y la discriminación que se vive en nuestro país. No veo al mexicano protestando por la misma violencia de las autoridades de seguridad ejercida hacia muchos de nuestros compatriotas -como el caso de Tijuana-.

Nuestro país es rico en grandeza cultural y endémica y, aun así, por más mínimo que sea no sabemos coexistir todos como mexicanos, e invariablemente permitimos y toleramos la discriminación. Levantemos la mano ya, comenzando por nuestro país.

Conceptualmente, el federalismo es desde sus raíces etimológicas una unión, una alianza, pacto o acuerdo. En ese sentido, es una forma de estructuración y organización de asociaciones humanas. Dentro de la ciencia política se le puede atribuir a la unión de diferentes conjuntos políticos que, a pesar de su asociación, conservan una identidad individual.

De esta manera, tenemos a teóricos de la ciencia política, la filosofía y el derecho constitucional, como iniciadores del concepto de pacto federal y federalismo. Johannes Althusius, Montesquieu, Alexis de Toqueville, hasta llegar al prócer mexicano Jesús Reyes Heroles, sin olvidarnos del Dr. Miguel Ramos Arizpe.

Reyes Heroles en su obra extensa (por tomos) El Liberalismo Mexicano, postula que “son los estados soberanos quienes celebran un pacto (federal o alianza) mediante sus representantes por el que crean la Federación y expresan los derechos que le ceden (…)”. Entre lo poco que el liberalismo mexicano consigue en sus orígenes (la sociedad fluctuante) está la consignación de la forma federal.

Otro de los teóricos que me da gusto mencionar es al italiano Norberto Bobbio que perciben al federalismo como el medio para la realización de valores y objetivos. Cito: “es la teoría política que por primera vez en la historia establece el valor de la paz como objetivo específico de lucha. Y se distingue de todas las expresiones modernas del pensamiento político y social que conciben la paz como consecuencia automática y necesaria de la transformación de las estructuras internas de los estados en sentido literal, democrático, y socialista en donde se le asignan, por lo tanto, una posición subordinada”.

¿Qué opina AMLO del pacto federal? Hay opiniones encontradas, pero muchos especialistas desde el principio de su mandato, sostienen que ha violado y no ha respetado el pacto federal. Primero por su nueva estructura de administración pública federal en donde se viola el pacto fiscal y la asignación presupuestaria. Es decir, cada vez se ve más centralizada (en teoría, no debe existir intermediarios entre el Gobierno federal y un mandatario estatal). Segundo, muchos ven como complicada la relación entre el Presidente y los gobernadores por la tendencia centralista de la administración. Ciertamente la tendencia a nivel internacional es dar más poder y facultad a lo regional y lo local. Finalmente, desde no hace poco, son varios los mandatarios estatales que ven amenazada la justa distribución de ingresos en el Presupuesto que presentó el secretario de Hacienda Arturo Herrera.

El 15 de mayo los gobernadores de Michoacán, Coahuila, Nuevo León, Durango, Tamaulipas y Colima se reunieron en la ciudad de Morelia, para oponerse a los recortes de la Secretaría de Hacienda.

El 22 de mayo no fue un encuentro casual. Ni la ciudad fue solo un símbolo. Parras de la Fuente, tierra del apóstol Francisco I. Madero, fue el lugar en donde media docena de gobernadores discutieron la ruta de la reactivación económica de varias regiones de nuestro país, en particular, la del norte de México. En voz del gobernador de Coahuila Miguel Ángel Riquelme “vamos a hacer lo jurídicamente necesario para poder establecer una ruta muy concreta, que nos permita de manera seria impulsar la renovación del Pacto Fiscal. Esto no es nuevo, desde hace ya varios sexenios, la repartición de lo recaudado ha sido inequitativa bajo argumentos imprecisos.

Aplaudo la concertación del Gobernador de Coahuila de no violentar, de no confrontar, pero como buen político, buscar nuevos caminos y rutas de concordia principalmente, en lo referente a la distribución de los recursos fiscales –que es una de las implicaciones que conllevan el pacto federal–.

Nuestra democracia cambia, y en muchos aspectos se ve madurez política. Hoy se integró una coalición heterogénea en nuestro país en busca de la reactivación, el desarrollo y el progreso económico.

El juego de la democracia per se se presta a una serie de asegunes, unos malos y otros no tan buenos. De hecho, considero que es el sistema de elección y representación más perfectible. Pero aún quedan muchas cosas por hacer con nuestra casi naciente democracia, no solamente de fondo y plasmada en nuestra Constitución, sino también de práctica.

Podemos decir que, relativamente desde hace casi 30 años, estamos viviendo un real juego de la democracia en nuestro país. Ahora bien, en nuestro sistema democrático se han suscitado una serie de controversias y perspicacias recientemente. Hablemos del caso Bonilla.

El 2 de junio de 2019 la ciudadanía bajacaliforniana acudió a las urnas para elegir gobernador por dos años. Ante este hecho, resultó ganador con 50.61% de los votos la coalición Juntos Haremos Historia, en donde resultó ganador Jaime Bonilla Valdez. Todo parecía transitar bien, sin embargo, desde el año pasado Bonilla intentó manipular la ley para poder permanecer más de dos años –tiempo para el que fue electo–.

Es evidente un flagelo al estado de derecho, el grado de la controversia se elevó a la Suprema Corte de Justicia de la Nación, buscando el respecto irrestricto a la Constitución y a la decisión en las urnas.

A saber, la duración del cargo por dos años para los representantes elegidos ese año, no fue una modificación reciente, sino que ocurrió en el año 2014, cuando se publicaron las reformas a la Constitución local, con el objetivo de homologar los procesos locales con los federales.

Con lo anterior, no se pretendía sino mejorar la eficiencia de los procesos electorales, sus costos y mejorar la abstención, ya que ese Estado es una de las entidades federativas con mayor abstencionismo. En ese contexto –como en todos los parecidos– es fácil construir con base en verdades medias, edificar realidades alternas, además, se presta a pretensiones autoritarias.

Fue el 8 de julio de 2019 cuando el Congreso del Estado de ese entonces aprobó la malograda Ley Bonilla. El diputado local de Morena Víctor Morán, acompañado de una mayoría panista, aprobó la duración de la Gubernatura. El pretexto para aprobarla fue que esto representaría un ahorro para el erario público. 21 de 25 diputados locales la aprobaron.

Ello propició que el PAN expulsara de sus filas a quienes votaron por ella. El revuelo generado hizo que el Gobierno convocara a la realización de una consulta ciudadana (a pesar de que no se contempla en su Constitución local). Cabe mencionar que, conforme a nuestra Constitución, la materia electoral no puede ser objeto de consulta, y mucho menos en año electoral, además, le corresponde al órgano estatal electoral, la organización de las consultas populares.

El extremo: los magistrados federales respaldaron el fraude a la ley que se planteó como consulta patito, porque el haberlo hecho fuera de la ley, por los motivos expuestos, era lo que hacía que los tribunales no pudieran intervenir y detener su realización.

El pasado 12 de mayo, por unanimidad y en poco más de dos horas, y en pleno, la Suprema Corte de Justicia de la Nación declaró inconstitucionales las reformas a la Constitución de Baja California, conocidas como Ley Bonilla, en donde se pretendía que Jaime Bonilla Valdez extendiera su periodo hasta el 2024.

Un coahuilense estuvo presente en esa lucha jurídica y debo reconocer que su aportación fue fundamental para que el estado de derecho se restaurara en Baja California; que fuera desechada “la Ley Bonilla”, la cual a todas luces violaba no solo la Constitución local y la federal, también muchos principios del derecho; nacido en Saltillo, y que me honra con su amistad, José Guadalupe Martínez Valero.

Se violó el principio de certeza electoral. Uno de los ministros explicó: “no puede haber una elección democrática sin el conocimiento certero de la duración del cargo”. El efecto de esta decisión es que se vuelva al texto anterior de la Constitución del estado, en donde Bonilla terminará el 31 de octubre de 2021.

El mundo está volcado en una crisis de múltiples aspectos: corrupción, altos índices de violencia, un evidente atentado a los derechos humanos, pobreza alimentaria que cada día va en aumento, falta de credibilidad en los sistemas democráticos y un desempleo que afecta considerablemente a todos. Para muchos, la actualidad se vive en la incertidumbre: no se ve un horizonte claro al momento de emplearse.

A partir de la crisis financiera del 2008, en varios países se disparó la tasa de desempleo; al revisar las cifras del desempleo, observamos que el grupo más vulnerable es el de los jóvenes. Según cifras de la OCDE, 29 de los 34 países miembros han presentado un aumento significativo en la tasa de desempleo de 2007 a la fecha. Solo Alemania, Israel, Turquía, Chile y Bélgica lograron reducir el desempleo de su fuerza laboral. El mayor desempleo se concentra en los siguientes países: España y Grecia con tasas de 51.1% y 51.2%, respectivamente. México cuenta con una tasa de 9.4 por ciento.

El 1 de mayo se celebró el Día Internacional de los Trabajadores o Día del Trabajo. Es un día de homenaje a los Mártires de Chicago, sindicalistas anarquistas que fueron ejecutados en Estados Unidos por participar en las jornadas de lucha por la consecución de la jornada laboral de 8 horas, que tuvieron su origen en la huelga iniciada el 1 de mayo de 1886 y su punto álgido (tres días más tarde), el 4 de mayo, en la Revuelta de Haymarket.

Los gobiernos y la sociedad no solo debemos celebrar este día como un recuerdo, sino Gobierno y sociedad debemos participar y tener interés en generar políticas públicas eficientes en materia laboral y educativa que no lleve al desaliento a los ciudadanos. No solo políticas paliativas que a la postre, solo generan precariedad y miseria.

En México, el principal desafío es la precariedad y la informalidad laboral, según cifras del 2018, el empleo informal llegó a 54.2%; en comparación con Brasil que llegó a 38.4 por ciento. Para México las cifras son preocupantes, de acuerdo a datos de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE), la tasa de desempleo entre los jóvenes mexicanos (de 15 a 25 años) fue de 9.4% (agosto del 2012). En nuestro país, los jóvenes son quienes tienen los salarios más bajos y sus empleos son los de peor calidad.

En la actualidad, con la pandemia del Covid-19 no todo es color de rosa; se está imponiendo una enorme presión sobre el contingente de trabajadoras y trabajadores mal remunerados que realizan pequeños encargos, a menudo vinculados a plataformas digitales –como los de transporte o reparto de comida–, tan solo por referirse a un pequeño grupo de trabajadores. Por otro lado, en nuestro país –la economía informal–, muchos carecen de acceso a los beneficios de la seguridad social o de un seguro de desempleo o de licencia por enfermedad.

A mediados de marzo, la Organización Internacional del Trabajo (OIT) hizo pública una elevada cifra estimada de desempleo global de 24.7 millones a causa del Covid-19; una semana más tarde, el jefe del Departamento de Política de Empleo de la misma institución advirtió que la cifra final podría ser aún mucho más elevada. En comparación, el desempleo global se incrementó en 22 millones durante la crisis de 2008-2009. También se espera que a escala mundial pueda haber hasta 35 millones más de trabajadores pobres que antes del pronóstico pre-Covid-19 para 2020.

Por lo pronto, faltan mayores medidas que pueda instrumentar el Gobierno federal; el estado de Coahuila, ya se blinda con acciones principalmente en materia de salud y en apoyos en el área de la economía como créditos a trabajadores, apoyo inmediato a las pequeñas y medianas empresas, por señalar solo algunas medidas.

Fue la ciudad de Brno, en la República Checa, la que vio nacer al escritor inconforme, hurgador, proscrito y subversivo Milan Kundera. Fue destinado a tiempos agitados, de revueltas ideológicas, de lucha obscena por el poder, de más y menos, de rojo o azul.

Hijo de un pianista, las vicisitudes políticas de su juventud marcaron su vida, lo que lo llevó a interrumpir sus estudios y después su labor docente. Al término de la Segunda Guerra Mundial, Kundera se afilió al Partido Comunista, del que fue expulsado tras sus tendencias revolucionarias y de critica mordaz contra la ideología predominante –prosoviet era tendencia de la gran mayoría de los partidos comunistas de Europa–. Estos motivos lo obligaron a ganarse la vida como pianista de jazz.

En 1975 emigra a Francia, en donde enseña literatura en la Universidad de Rennes y más tarde en la Escuela de Altos Estudios de París. Milan Kundera, en sus inicios, también circuló sobre la poesía en donde expresaba los sueños de la nueva generación comunista, como lo muestra en su colección El Hombre, amplio jardín publicado en 1953.

El 23 de abril es el Día Mundial del Libro y aprovecho estas líneas para describir –solo un poco– a uno de mis autores favoritos y recomendar cualquiera de sus novelas, la que a usted le guste, yo recomiendo El Libro de la Risa y el Olvido o fácilmente La Insoportable Levedad del Ser.

Kundera, preocupado siempre por los hechos humanos y su realidad social en sus novelas siempre retrata las situaciones de una manera grotesca y risible, al punto que se burla de ellos, de la política, del optimismo, del amor y del desamor, de la ridiculez y estupidez humana en empeñarse en tropezar siempre en los mismos errores… lo mismo sucede en sus artículos que han circulado en periódicos como El País o Le Monde por mencionar los más recurrentes.

Para Kundera, la vida pública, la vida política, está destinada a ser percibida por otros en sus diferentes facetas, la expone a las miradas, la inunda de luz. Es inevitable. Pero si el hombre (el homo politicus) así iluminado, es al mismo tiempo un artista y asume un riesgo: su vida convertida en una obra de arte puede hacer olvidar sus obras y a veces suele ser una pena en el caso de unas personas. En rigor se parecería a lo que la llama “el teatro del absurdo”.

Milan Kundera no es un hombre de convicciones. ¿Qué es una convicción? Es el pensamiento detenido, petrificado, es mejor vivir con preguntas y dudas. En otras palabras: tratar de vivir con sabiduría:

“El hombre atraviesa el puente con los ojos vendados. Solo puede intuir y adivinar lo que de verdad está viviendo. Y después, cuando le quitan la venda de los ojos, puede mirar al pasado y comprobar qué es lo que ha vivido y cuál era su sentido. Aquella noche pensé que estaba brindando por mis éxitos, sin tener la menor sospecha de que estaba celebrando la inauguración de mis fracasos” (1968).

La vida parece ser mejor transitándola entre la risa y el olvido.

“La vida, cuando uno no puede esconderse de los demás, eso es el infierno” (2014).

La pandemia del Covid-19 ha traído un sinnúmero de enseñanzas a nuestra sociedad, sin embargo vale la pena señalar que uno de estos grandes retos cobra sentido a partir de #LaResiliencia; ya en algunas columnas que preceden a ésta he tratado el tema y compartido mi análisis sobre la relevancia que da al tema en la Agenda 2030 de las Naciones Unidad. Y es que ante la adversidad de los hechos globales recientes, la resiliencia cobra un valor fundamental para el desarrollo de nuestras sociedades.

Día con día escuchamos de la caída de la Economía a nivel global, cierre de negocios, pérdida de empleos, caídas de la Bolsa y temas que provocan malestar y desconcierto a propios y extraños. Sin duda, nuestra realidad dará un giro de 360 grados, la vida cambiará, pero ¿no ha sido esa la constante de la Vida? Considero, un factor fundamental es cómo se perciben y asumen esos cambios, esos retos y la vida seguirá abriéndose camino. Diría el cantautor español Juan Manuel Serrat: “caminante no hay camino, se hace camino al andar”.

Por ello resulta relevante y fundamental señalar cuando un organismo, un grupo de personas, de individuos se suman ante una realidad compleja, ante una situación de retos y es importante voltear a ver su actuar, estudiar su proceder y sumarse a sus esfuerzos. Por ello, hoy quiero contarte de un área bajo el Gobierno tan activo de nuestro amigo Miguel Ángel Riquelme Solís, y es la secretaria Ana Sofía García Camil, quien encabeza y lleva la batuta de la Secretaría de Cultura en nuestra entidad, ella en conjunto con el Gobierno de nuestro estado va desarrollando tareas fundamentales en torno a la resiliencia que vivirá y detonará Coahuila.

La Secretaría de Cultura de Coahuila ha emprendido una intensa actividad cultural a través de sus redes sociales, sobre todo desde Facebook y YouTube, con el objetivo de brindarles a las y los coahuilenses alternativas de recreo de calidad; platicas, conciertos, cuentacuentos, talleres, expresiones artísticas de toda índole y un equipo por demás robusto que trabaja a capa y espada para brindar una oferta amplia a nuestros conciudadanos ante los tremendos tiempos “covidianos”.

A pesar de la tremenda oferta de actividades que hoy tenemos en nuestras casas resulta imperdible todo lo que comparte esta insigne institución, podemos socializar y conocer los baluartes de nuestra comunidad y partir del #ConsumoLocal hacia la premisa de recuperar los diversos quehaceres de nuestra comunidad. Recuerda, el secreto de una resiliencia eficiente es partir de lo local a lo global.

#QuédateEnCasa

#ConsumeLocal

¿Quedarse en casa o no quedarse? Sin duda para la realidad de nuestro país acudir a esta práctica no resulta nada sencillo o viable. Sobre todo, para quienes su solvencia económica cotidiana requiere el estar en la calle, salir y acudir a diferentes espectros de la vida pública y efectuar sus prácticas laborales.

Sin embargo, debemos buscar, en la medida de lo posible, tomar y llevar a cabo todas las medidas de seguridad, con base en las recomendaciones de las instituciones de seguridad y salud de nuestro país y la OMS (Organización Mundial de la Salud). El objetivo es bajar la curva de contagios en la medida de lo posible para lograr librar la batalla qué tan afectados ha dejado a países del primer mundo como España, Italia, y no se diga en nuestro vecino del norte: Estados Unidos de Norteamérica.

El coronavirus, sin duda, ha dejado una huella histórica para el desarrollo de la humanidad, cambiará los patrones de consumo y de interacción, cimbrará a la economía del orbe, por lo menos el próximo semestre; muchos perderán sus empleos, sus negocios, sin embargo muchos detonarán nuevas formas de llevar a cabo la economía; son momentos de definición y de inteligencia donde lo más importante es sacar la casta, pero lo primero, sin duda, es partir del cuidado a nosotros mismos y el cuidado a nuestros seres queridos.


Te invito a que sigas 10 pasos muy simples y que están al alcance de todas y todos:

1. Si puedes, #QuedateEnCasa.

2. Lavarse las manos.

3. Cuidado al toser o estornudar.

4. Evitar los viajes.

5. Si es una persona mayor, evitar las áreas muy concurridas, incluso con familiares.

6. Evite tocarse los ojos, la nariz y la boca.

7. Si debe salir al trabajo, mantenga el distanciamiento social.

8. No visite a familiares enfermos, especialmente si son mayores.

9. Cambie su manera de saludar.

10. Si requiere salir, utilice cubrebocas y guantes.


Gracias, porque al cuidarte a ti, nos cuidamos todas y todos.

Capacidad de adaptación de un ser vivo frente a un agente perturbador o un estado o situación adversos. Nos señala el diccionario de la Real Academia Española de la Legua acerca del término “resiliencia”.

Y es que la resiliencia es un concepto que se ha venido manejando con insistencia a nivel internacional, la Agenda 2030 lo sitúa en un lugar preponderante para el desarrollo sostenible y es que las sociedades mucho debemos analizar, repensar y redefinir los próximos días en torno a nuestros estándares de vida y convivencia.

La situación que estamos viviendo en la actualidad ante el Covid – 19 no es para menos, no hablaré de cifras por que ya por doquier se mencionan, sin embargo sí dejaré y compartiré contigo algunos aspectos que considero relevantes en torno al tema.


Datos que las Naciones Unidas nos señalan:

• La mitad de la humanidad, 3,500 millones de personas, vive hoy en día en las ciudades y se prevé que esta cifra aumentará a 5,000 millones para el año 2030.

• El 95% de la expansión de los terrenos urbanos en las próximas décadas tendrá lugar en el mundo en desarrollo.

• Actualmente, 883 millones de personas viven en barrios marginales y la mayoría se encuentran en Asia oriental y sudoriental.

• Las ciudades del mundo ocupan solo 3% de la tierra, pero representan entre 60% y 80% del consumo de energía y 75% de las emisiones de carbono.

• La rápida urbanización está ejerciendo presión sobre los suministros de agua dulce, las aguas residuales, el entorno de vida y la salud pública.

• Desde 2016, 90% de los habitantes de las ciudades respiraba aire que no cumplía las normas de seguridad establecidas por la Organización Mundial de la Salud, lo que provocó un total de 4,2 millones de muertes debido a la contaminación atmosférica. Más de la mitad de la población urbana mundial estuvo expuesta a niveles de contaminación del aire al menos 2,5 veces más altos que el estándar de seguridad.

La meta 11 de la Agenda 2030, que parte de “Ciudades y Comunidad Sostenibles” y cuyo objetivo se centra en “lograr que las ciudades y los asentamientos humanos sean inclusivos, seguros, resilientes y sostenibles” nos aporta un concepto por demás interesante, relevante y hacia el cual la vida moderna va guiando nuestros pasos.

Hoy resulta de suma importancia repensar nuestra convivencia, nuestras formas de hacer y llevar la economía, la interacción y desarrollo de nuestra comunidades tendrán una vuelta de timón impensable hace apenas unas semanas. El mundo se ha detenido y tiene que detenerse; vienen nuevos tiempos.

Sin embargo, considero que debemos sopesar y echar un clavado a nuestro bagaje cultural; a nuestra tradiciones, la vida familiar, los núcleos en los cuales nos hemos desarrollado.

A pesar de lo que se diga, somos una sociedad empática, solidaria, fraterna, en estos momentos difíciles ¿Cuántos de nosotros podemos dejar de pensar en el otro; el abuelo, la abuela, el tío, la prima, el sobrino, la vecina, etc? Es impensable nuestra sociedad sin la empatía y en ello tenemos una gran virtud hacia el reto global que hoy se presenta, seamos conscientes de ello y sigamos esperando en casa el momento preciso, hoy es tiempo de reflexionar, de imaginar, de cuidarnos, pero sobre todo de creer en nosotras y nosotros.

Cuídense y sigan cuidando de sus seres queridos, gracias por #QuédarteEnCasa.

Fue en el año de 1918 cuando se dio lo que se conoció como la “gripe española”; fue una pandemia de inusitada gravedad. A diferencia de otras que históricamente sucedieron, muchas víctimas de la gripe española fueron jóvenes y adultos saludables e inclusive, animales como perros y gatos.

La gripe de 1918 fue considerada la pandemia más devastadora de la historia humana, ya que en solo un año mató entre 20 y 40 millones de personas. Se le llamó así porque ocupo gran atención de la prensa en España a diferencia del resto de Europa, ya que al no estar involucrada en la guerra, no se le censuró aunque el origen del virus fue en Estados Unidos.

La fulminante aparición y propagación del coronavirus desde China encendió las alarmas en todo el mundo. Hay pánico, desinformación, no solo por parte de la población sino en muchos casos, en los gobiernos, en donde en muchas ocasiones no se trabaja con planeación ni de manera sistemática.

En Coahuila, desde la semana pasada se implementó el Consejo Estatal de Salud; diferentes órdenes de Gobierno del estado de Coahuila evaluaron acciones a ejecutar para la prevención y control del Covid-19.

Pese a todo, y con todas las implicaciones que conlleva esta pandemia, a la población en general (a muchos de nosotros individualmente) nos puede resultar difícil tomar una decisión sobre ¿cómo actuar?, ¿deberíamos esperar a tener más información?, ¿es mejor hacer algo ya? O ¿qué hacer?

No salir de sus casas bajo ninguna circunstancia, bajo la salvedad de extrema URGENCIA. Cuidemos de nuestros compañeros, amigos y, sobre todo, de nuestros familiares que se encuentren en situación de vulnerabilidad, en especial por temas de salud.

Sabemos que para un país como México y los de América Latina resulta difícil la cuarentena, sobre todo por los daños económico-sociales que un aislamiento pueda provocar. A pesar de lo que venga, lo vamos a resistir y vamos a ganar bajo el eslabón de la solidaridad.

La idea de solidaridad social es necesaria para combatir esto. Nuestro país tiene mucho a favor en contra del coronavirus, nuestras redes familiares son fuertes y la solidaridad es inmensa, baste recordar el terremoto del 2017 en la CDMX.

Coahuila es un estado magno por su gente y sabemos ser solidarios, hace no mucho hemos tenido una serie de desastres naturales en donde codo a codo de la mano sociedad, Gobierno e Iniciativa Privada hemos salido adelante.

“Pancho, vámonos; no olvides la chamarra”, era una de las frases de mis padres, aún en verano. Llegaba el atardecer a nuestra hermosa ciudad de Saltillo y el fresco de la montaña nos hacía meternos en cobijas de lana o tener que buscar resguardo en alguna chamarra.

¿Imaginan poder vivir en el Saltillo de nuestros abuelos? Aquellas arboladas tremendas, de las que aún se conservan algunos vestigios en el sector de la Zona Centro de nuestra ciudad, ahí por nuestra hermosa Alameda de Zaragoza, por ejemplo. O qué tal la imponente arboleda que aún podemos observar al transitar por la colonia San Lorenzo, al sur de la ciudad.

Hoy en nuestra capital, por fortuna para nuestros hijos y nietos, se empieza a hablar con fuerza y determinación de la reforestación en áreas boscosas y rurales de la ciudad. Incluso en el Plan de Nación, a nivel federal, se toca el tema de la siembra de árboles frutales y maderables en grandes extensiones ejidales del sur del país. Pero ¿y la ciudad, nuestra ciudad? Ese espacio público donde día con día convergemos todas y todos. Viene ya la primavera y el verano, años atrás ya hemos vivido calores que superan los 40 grados centígrados. Uf, ¡qué calor!

Cuando de estacionamiento se trata, ¿apoco no nos gustaría dejar nuestro auto bajo una sombra?

La Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible ya habla del tema: reforestación urbana. El tema resulta por demás urgente, con el desarrollo ha venido y sigue llegando el crecimiento inherente de la placa asfáltica y la propiedad vehicular, es decir cada vez más personas adquieren un vehículo.

Se habla mucho del cambio climático, del calentamiento global y sabemos que en la vegetación, en los árboles, contamos con la mejor alianza, sin embargo seguimos esperando que desde el Estado se dicten las normas, las reglas, las acciones. Debemos activarnos como sociedad y tomar al toro por los cuernos.

Es por ello que me he reunido con un grupo de amigos y hemos decidido ir poniendo nuestro granito de arena, plantar un árbol a la quincena en casa de amigos, familiares, vecinos, etc. Inspirar y promover que todas y todos tenemos la capacidad de ser y contribuir con la solución para los problemas que aquejan al mundo.

#TobiasSePlanta arrancó y la meta no es plantar mil, 10 mil o 100 mil árboles. La meta es inspirar a más de 800 mil Saltillenses a que hagan lo propio en su jardín, banqueta, cochera, etcétera y que juntos dejemos un legado a las generaciones venideras, que sin duda les brindará un entorno más amigable y humano para su desarrollo.

“Pancho, vámonos; no olvides la chamarra”, era una de las frases de mis padres, aún en verano. Llegaba el atardecer a nuestra hermosa ciudad de Saltillo y el fresco de la montaña nos hacía meternos en cobijas de lana o tener que buscar resguardo en alguna chamarra.

¿Imaginan poder vivir en el Saltillo de nuestros abuelos? Aquellas arboladas tremendas, de las que aún se conservan algunos vestigios en el sector de la Zona Centro de nuestra ciudad, ahí por nuestra hermosa Alameda de Zaragoza, por ejemplo. O qué tal la imponente arboleda que aún podemos observar al transitar por la colonia San Lorenzo, al sur de la ciudad.

Hoy en nuestra capital, por fortuna para nuestros hijos y nietos, se empieza a hablar con fuerza y determinación de la reforestación en áreas boscosas y rurales de la ciudad. Incluso en el Plan de Nación, a nivel federal, se toca el tema de la siembra de árboles frutales y maderables en grandes extensiones ejidales del sur del país. Pero ¿y la ciudad, nuestra ciudad? Ese espacio público donde día con día convergemos todas y todos. Viene ya la primavera y el verano, años atrás ya hemos vivido calores que superan los 40 grados centígrados. Uf, ¡qué calor!

Cuando de estacionamiento se trata, ¿apoco no nos gustaría dejar nuestro auto bajo una sombra?

La Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible ya habla del tema: reforestación urbana. El tema resulta por demás urgente, con el desarrollo ha venido y sigue llegando el crecimiento inherente de la placa asfáltica y la propiedad vehicular, es decir cada vez más personas adquieren un vehículo.

Se habla mucho del cambio climático, del calentamiento global y sabemos que en la vegetación, en los árboles, contamos con la mejor alianza, sin embargo seguimos esperando que desde el Estado se dicten las normas, las reglas, las acciones. Debemos activarnos como sociedad y tomar al toro por los cuernos.

Es por ello que me he reunido con un grupo de amigos y hemos decidido ir poniendo nuestro granito de arena, plantar un árbol a la quincena en casa de amigos, familiares, vecinos, etc. Inspirar y promover que todas y todos tenemos la capacidad de ser y contribuir con la solución para los problemas que aquejan al mundo.

#TobiasSePlanta arrancó y la meta no es plantar mil, 10 mil o 100 mil árboles. La meta es inspirar a más de 800 mil Saltillenses a que hagan lo propio en su jardín, banqueta, cochera, etcétera y que juntos dejemos un legado a las generaciones venideras, que sin duda les brindará un entorno más amigable y humano para su desarrollo.

La Agenda 2030 se trata de la primera agenda internacional que ve en la cultura una alternativa más que interesante y atractiva para mejorar en aspectos como: diversidad, equidad de género, crecimiento económico, configuración de sociedades resilientes y sobre todo la capacidad de la cultura para construir ciudades sostenibles.

La misma Agenda señala que si no existe la cultura ningún desarrollo resulta sostenible, pero a todo esto ¿qué es la cultura? Fue Edward Taylor (1871) quien por vez primera le da un sentido antropológico y la definió de la siguiente manera: “todo complejo que incluye conocimiento, creencia, arte, moral, derecho, costumbre y cualesquiera otras capacidades y hábitos adquiridos por el hombre como miembro de una sociedad”.

Ahora bien, imaginemos este proceso de adquisición y agrupamiento de conocimiento y saberes, imaginemos que llega a nuestros barrios, colonias, ejidos, etcétera.

¿Qué impacto lograría en nuestra comunidad?, ¿qué beneficios obtendrían nuestra niñez y juventud? Lejos de las habilidades cognitivas y motrices de las que se dotarían nuestras familias, por ejemplo, con la clase de guitarra, piano o canto, las tremendas habilidades culinarias que podría detonar un ama o amo de casa con un taller de preparación de alimentos dirigido a la cocina tradicional de nuestro México. Lejos de todo ello, imaginemos los agradables puntos de encuentro que se generarían, las fabulosas pláticas, las increíbles experiencias…

Sin embargo, históricamente, nuestras instituciones de cultura carecen de presupuesto, herramientas, caminos adecuados para la implementación de programas masivos y que permeen positivamente a la sociedad de manera permanente.

En esta era se viven momentos difíciles en cuanto a la cultura se refiere, lejos de las promesas del actual presidente de México, Andrés Manuel López Obrador, por construir un bagaje amplio de programas culturales en beneficio de la sociedad, la cultura ha sufrido un recorte por demás importante, un recorte que lacera y fractura los logros históricos en el desarrollo de las economías a partir de la cultura.

Sin embargo, Coahuila ha sido un claro ejemplo de la construcción de estructuras culturales funcionales, sólidas y firmes, aprovechan y eficientan el recurso, es de las pocas entidades que se preocupa determinantemente por su historia, por sus costumbres y por su tradición y que con lo poco que llega van detonando proyectos de gran envergadura para el desarrollo de las y los coahuilenses.

Lo dicho por Taylor es fundamental, la cultura es un fenómeno que comprende a todas y todos y cómo tal, su ejecución, su transito a la acción también debes ser un proceso colectivo, un camino de sumas y no de restas. Yo por lo pronto, te comparto mi amor por la historia de nuestra hermosa ciudad de Saltillo y cada tres semanas estaré compartiendo contigo un recorrido por el Centro Histórico, hablando de historia, de leyendas y por qué no, también de anécdotas. La cultura más allá de cualquier acepción ideológica es un proceso de encuentros. Te invito a encontrarnos, platicar de nuestra hermosa ciudad capital y compartir un momento de diálogo y aprendizajes mutuos.

La cita del segundo Recorrido Sarapero es este jueves en punto de as 19:30 horas, saliendo de la Plaza de Armas. Te invito, vamos y vivamos de un proceso cultural para enamorarnos de nuestra hermosa ciudad, de su Centro Histórico lleno de anécdotas, leyendas e historias de gran valor para nosotros, sí, pero también para las generaciones venideras.

El 4 de marzo, el Partido Revolucionario Institucional cumple 91 años. Sabemos que el PRI es hacedor de muchas instituciones que hoy nos brindan derechos y garantías individuales a todos los mexicanos. La historia de una comunidad, de una sociedad, o de un Estado se hace con acontecimientos como la fundación de un partido político.

Pese a todos los detractores y a pesar de los errores, históricamente dejar de lado la fundación del Partido Revolucionario Institucional resulta fatuo.

A los que creemos en la Política como el medio para generar un bienestar común y para transformar realidades, creemos también en un sistema representativo, pero también participativo; es decir, aquella sociedad en la que también juegue un papel importante el ciudadano.

En cierta medida la democracia debe de tener el binomio representativa-participativa. Muchos podrán tachar al PRI de demagogos y de hacer promesas vanas y de ofrecer lo que no se puede cumplir, pero en realidad no todo es como lo pintan.

Las letras que escribo en relación a los 91 años del PRI,pueden carecer de objetividad para muchos, pero por lo que hace a los hechos que podemos ver y vivir, van cargadas de veracidad. El PRI es el único partido que nació de la Revolución Mexicana, que los grandes objetivos de la Revolución constituyen las ideas claves del PRI; es su guía de acción fundamental.

Los objetivos de la Revolución Mexicana siguen siendo grandes, generosos y esenciales; se mantienen sin modificación, aunque sus medios sean otros.

Los instrumentos cambian de conformidad con las distintas etapas históricas del país, es la misma modificación de la sociedad mexicana, obtenida por la acción revolucionaria, la que lleva a la necesidad de recurrir a nuevos instrumentos, a nuevos métodos y a la actualización de ideas claves que da lugar a distintas plataformas políticas del PRI, en distintas etapas históricas.

En el PRI, se estudia a la sociedad en diversos momentos de nuestro proceso histórico, para procurar el bienestar común. Solo las mentes obsoletas y los cortos de vista pueden en nuestros días no ver que gracias al PRI existen instituciones como CFE, PEMEX, ISSSTE, IMSS, El Banco de México, tratados de posicionamiento internacional…

Cumplir años siempre es mejor que dejar de cumplirlos, quizá para muchos puede ser muy cansado, pero hoy el PRI es sabedor de una renovación y desde el ayer y para nuestro presente, trabaja para no vivir experiencias inerciales.

De joven opté por estudiar Economía, casi al finalizar preparatoria. Y decidí hacerlo porque quería entender los grandes temas del país desde esa época o, quizá, aún siendo más pequeño.

Recuerdo qué aún antes de esa época se hablaba mucho de la deuda externa y en mi entendimiento me atrevía a sugerir de pequeño qué si todos poníamos un poco la deuda se acabaría.

Esta pequeña anécdota me es útil para reflexionar sobre el país que he visto a lo largo de mi vida. Hoy muchas cosas han cambiado, algunos problemas se han ido, pero han llegado otros, por ejemplo, antes se hablaba de que “cuando menos hay paz”, pero eso dejó de escucharse hace mucho tiempo en las pláticas de sobremesa.

Creo que hoy existen problemas más complejos que requieren soluciones más difíciles. La violencia alcanza cifras históricas. La corrupción se desborda y alcanza todos los ámbitos y todos los niveles. La justicia parece ser selectiva, la pobreza permanece y sigue sin haber programa social que logre romper el destino de las futuras generaciones. La

desigualdad de oportunidades es abismal lo que significa que se amplía todavía más la brecha de ingresos. El clasismo permanece y se crean pequeños grupos elitistas, aun en provincia y en lugares pequeños.

La economía es volátil, pero ahí va. El crecimiento promedio desde 1994 ha sido de 2.5%, quizá es un buen dato, pero ese promedio esconde volatilidad, ya que hemos tenido picos de 7.1%, pero también decrecimientos de 6.3 por ciento. Estos vaivenes no contribuyen en nada a mejorar las condiciones de vida de la población

Por otro lado, en el sector empresarial pasa algo similar. Las grandes empresas de México de hoy son las mismas empresas que llevan siéndolo por décadas. Por ejemplo, a diferencia de Estados Unidos, las grandes empresas actuales fueron creadas hace pocos años, por gente que innovó y arriesgó. Aquí hay pocos jugadores.

Finalmente, el mundo se mueve a la tecnología y a la innovación y México se sigue considerando manufacturero y petrolero.

Creo de forma idealista que es posible vernos de otra forma. Pero para ello, hay que empezar por cada uno. La única forma de exigir es si estamos dispuestos a dar. Para exigir transparencia hay que darla; para hablar de inclusión hay que ser incluyentes… México cambiará, pero no por arte de magia. Hay que llamarle a las cosas por su nombre y tomar decisiones que lastimen intereses. Pensemos con miras largas y hagamos un México de largo plazo.

Mariano Azuela González nació el 1 de enero de 1873, estudió medicina, pero se destacó notablemente como escritor mexicano. Principalmente sus narraciones fueron ambientadas en la época de la Revolución Mexicana. Sus primeros escritos fueron en los tiempos de la dictadura de Porfirio Díaz. Como escritor incursionó en varios géneros como el cuento, el teatro, el ensayo y la novela.

Como todos sabemos, la Revolución Mexicana fue un movimiento político y social muy complejo, sobre ello escribió Mariano Azuela. Una de sus obras mas trascendentales, o quizá la más conocida es Los de Abajo. Los de Abajo es una novela que salió a la luz por primera vez en 1916. Esta novela se desarrolla en el contexto de la Revolución y su principal argumento es un problema de carácter social que aún sigue vigente: los pobres contra los ricos, los ignorantes que se oponen a los que han estudiado, los oprimidos en contra de los opresores y un instinto de supervivencia y de condiciones sociales que a veces rechaza a la razón.

Escribió la novela Los de Abajo en el exilio, específicamente en El Paso, Texas. Por otra parte, sabemos, gracias a la Historia, que tuvo intervención en la administración de Lagos de Moreno, Jalisco, como regidor y como médico legista. Mariano Azuela, antes de su novela Los de Abajo, escribió otras obras en las cuales critica la mentalidad de los pequeños comerciantes, de los dueños de las haciendas, de la vida injusta que se daba en esos días.

En su profesión de médico, por tener preferencia de ayudar a los pobres, se ganó el mote de “El Médico de la Hilacha”. En la Revolución Mexicana siempre se le identificó con quienes se opusieron a Victoriano Huerta. Una parte importante de la novela es la de incertidumbre y las indecisiones políticas; cuando era muy recurrente cambiarse de bando político o de bandera con ideología similar, pero que a final de cuentas era enarbolada por otros caudillos. De la novela Los de Abajo se han realizado cuatro adaptaciones teatrales.

La Revolución Mexicana fue un tiempo confuso, fue un campo de feroces odios, de ideas, y de represalias sangrientas. De los movimientos armados, sería absurdo esperar una violencia pacífica, civilizada. Después de una “paz” impuesta, eran necesarias las carabinas, los cuchillos, los saqueos: el pueblo tenía hambre y sed de justicia. Los de Abajo es una obra que da testimonio, referencia y es legado del estallido de la Revolución Mexicana.

Recordemos a escritores como Mariano Azuela para no perder nuestra mexicandad.

- Pancho despiértate, ya es hora.
- Espera, lo tuyo debe de ser puro sueño, apenas son pasadas las 3 de la mañana.
- Ándale que ya no aguanto más, ya viene.

Por supuesto que el evento no era cualquier cosa, de hecho, por la noche había preparado mi vestimenta para ese día, pantalón nuevo de color caqui, una camisa blanca y un suéter color rojo. De hecho, antes de salir de la casa, y bajo la presión, queja y creo que hasta molestia de Marcela, me bañé. Claro no era para menos, ya que la primera impresión nunca se olvida y no quería que Rebeca, se llevara una mala impresión de su papá.

Partimos de casa, éramos dos y nunca nos percatamos o comentamos que volveríamos tres. Ya camino al hospital, recordé aquellas pláticas que tuve con mi compadre Ricardo, quien no era compadre mío, pero al paso de los años, fue el padrino de mi segunda hija, MLK. En esas charlas, él me aseguraba que mi vida cambiaría, después de pedir la mano de Marcela, y cuando la pedí, le reclamé que mi vida no había cambiado, a lo que me respondió, “compadre tu vida va a cambiar cuando te cases”, me casé y no sentí tal cambio, por lo que a los meses le reclamé, asegurándome que en el momento en el que quedáramos embarazados mi vida cambiaría, pasaron meses, años, hasta que nos embarazamos Marcela y yo, y el cambio seguía sin llegar. Fue cuando me dijo “cuando nazca la bebé tu vida cambiará”, la respuesta mía fue contundente, compadre, tú ni has pedido mano alguna, ni te has casado, y no te has embarazado, ya no te creo.

En un santiamén, llegamos al hospital donde el doctor ya esperaba a Marcela, después de una breve revisión, dijo: “ya está lista, ya es hora”. Momento en el cual, muy emocionado, asustado y hasta nervioso, como solo en pocas veces había estado en mi vida, empecé a realizar llamadas, a sus papás y a los míos.

El doctor me preguntó que si entraría al parto, por supuesto que entraría, pues dicho evento no se volvería a repetir nunca.

Ya en quirófano después de la labor de parto, siendo exactamente las 6:31 de la mañana nació RBK, pesando 3 kilogramos con 100 gramos, la revisó el doctor Arturo, quien había sido el pedriatra de mis hermanos y mío, la lavaron, momento en el cual me preguntaron que si la quería cargar. Vaya pregunta, pero acepté sin dudarlo, y fue en ese preciso instante, en ese momento, con un Pequeña Princesa Mágica en mis brazos, tan pequeña, tan frágil, tan hermosa, que mi vida cambió.

Quienes tenemos la dicha de ser padres, sabemos que desde cualquier lugar, bajo cualquier circunstancia, en cualquier momento tenemos la oportunidad de buscar tener una sociedad más justa, más equitativa, convertir nuestra sociedad en una comunidad mejor, por solo el hecho de saber que es el lugar donde nuestras hijas están y vivirán.

Compadre, tenías razón, mi vida cambió.

Marcela, felicidades también para ti, de corazón muchas gracias.

RBK, sé que nuestro amor es algo único, algo distinto, que nos amamos tan así, como somos, también sé que en ti encontré el primer gran amor puro, te deseo éxito, abundancia y prosperidad para siempre. Muchas felicidades Pequeña Preciosa Princesa Mágica Mayor, Dios te bendice siempre, ¡te amo!

¡Déjennos pasar!, ¡pónganse la mano en el corazón!

Desde la multitud se escuchaban los gritos de de-sesperación, entre la muchedumbre, y desesperación de un hondureño llamado Jorge, quien viaja con su mujer y dos hijos pequeños.

Los migrantes de la llamada caravana 2020 se concentraron desde la madrugada de este lunes 20 de enero en la aduana de Guatemala, pero ante la falta de respuesta, al mediodía, se lanzaron al río Suchiate desde la localidad guatemalteca de Tecún Umán, con el objetivo de cruzar la frontera con México.

Pero y ¿qué hay detrás de las famosas Caravanas Migrantes?, ¿quiénes ganan en todo este tema?

De acuerdo con Bill O’Reilly, periodista y excolumnista de la cadena FOX News, en el año 2009 el magnate George Soros donó USD 2,5 millones a una organización de Chicago conocida como La Familia Latina Unida, que está detrás del fomento y sostenimiento de los traslados de la caravana migrante.

“Lo que aún no sabemos es cuánto más dinero les entregó entre 2009 y 2018”, afirmó O’Reilly durante una entrevista que le hizo a Anna Paulina, la directora de Hispanic Engagement at Turning Point USA, quien está a cargo de esta investigación.

Por otro lado, en el tema electoral, precisamente hace un año, según datos de Armando Guzmán, periodista especializado en información de Estados Unidos de El Heraldo de México, el presidente Trump habría alcanzado una popularidad del 46%, la más alta desde que alcanzó la Casa Blanca. Todo esto ante el discurso polarizado, lleno de encuentros y desencuentros.

Pero fuera del terreno conspiracionista ¿en qué se beneficia o perjudica al suelo mexicano?

Antes habría que entender algunos factores que integra este fenómeno:

Según Wikipedia, la migración humana integra dos procesos: el de la “emigración”, desde el punto de vista del lugar o país de donde sale la población; y el de la inmigración, desde el punto de vista del lugar o país a donde llegan los “migrantes”. Ellos migran por variadas causas, por ejemplo: motivos económicos, gobierno, falta de trabajo, etc. La migración se convierte en una práctica cotidiana y tradicional de los pueblos que llega a configurar toda una cultura.

Considero que no podemos concebir la vida humana y toda su esencia cultural sin la relevancia de este factor de movilidad y desplazamiento. Sin embargo, para seguir adelante con el tema que nos ocupa ¿de qué manera generar un impacto positivo en nuestro país?

Recientemente se han visto por doquier noticias sobre el tremendo problema sobre el déficit de mano de obra que existen en diversos rubros de la fuerza laboral mexicana. Por ejemplo, hace una semana la Cámara Nacional de Autotransportes de Carga hablaba de un déficit de al menos 50 mil operadores de camiones en todo el país, con sueldos que pueden llegar a los 40 mil pesos por operador, de manera mensual.

En Coahuila es muy común ver anuncios de “se solicita cocinero”, “se solicita tortillera”, “se buscan operadores”, etc. Las diferentes cámaras han hecho una perspectiva promedio de un déficit de mano de obra que va de los 6 mil a los 13 mil trabajadores. Un número impresionante que se traduce en oportunidades y nuevas formas de exploración para hacer las cosas.

El encuentro de dos culturas resulta un tema complejo, sin duda, en los hechos son muchas cuestiones las que se tendrán que poner en la balanza; pero es una realidad que si solo se quieren ver los datos negativos es posible que el resultado sea también negativo, Sin embargo, podemos buscar y detonar puntos donde ambas realidades sean virtuosas, un proceso para configurar encuentros donde la constante sea “ganar – ganar”.

Si hoy Coahuila tuviese un déficit de mano de obra de 3 mil trabajadores, quizás los migrantes que vayan llegando sean una oportunidad para cubrir espacios, plazas, sueños, ilusiones. Un apoyo al desarrollo de nuestra tierra, un encuentro para gestar nuevas posibilidades.

Un sórdido día fue aquel que estremeció al estado de Colorado, en Estados Unidos de América: la masacre en la escuela secundaria de Columbine, un tiroteo escolar que ocurrió en el año de 1999.

Esta masacre provocó una serie de debates sobre todo en el tema de control de armas, acoso escolar, seguridad en las escuelas y el uso de antidepresivos, entre otros.

Lejos de los planes y políticas públicas que se hayan implementado en el país vecino, a razón de lo que sucedió, nos encontramos ante un problema silencioso: ¿cómo vivir en épocas de incertidumbre?

Zygmun Bauman describe perfectamente las causas y los resultados de vivir en el tiempo globalizado del tírese después de usarse. Nos dice que el vivir aceleradamente en una sociedad de consumo provoca inestabilidad, que se traduce en estructuras sociales que ya no perduran y que provocan fragilidad en las instituciones, como es el debilitamiento de los sistemas de seguridad que protegían al individuo o, sin ir más lejos, la renuncia al pensamiento y a la planificación a largo plazo, lo que significa tomar al olvido como una condición de éxito.

Lo acontecido en la secundaria de Columbine marcó un antes y un después, sobre todo porque en la sociedad -enferma desde hace mucho tiempo- sirvió para atentados similares en instituciones de educación en Virginia (en el mismo país), Francia, Europa Oriental, entre otras…

Desgraciadamente, México no fue la excepción y recientemente en Coahuila de Zaragoza sucedió. Hace unos días pasó algo similar en Torreón, en una institución de educación privada donde ocurrieron dos muertes y varios heridos. El modus operandi fue similar a lo sucedido en otros lugares.

Definitivamente esto es un problema multifactorial que debe ser atacado en coordinación y colaboración de Gobierno, sociedad civil e Iniciativa Privada.

El Gobierno del Estado ha estado realizando las acciones necesarias para poder implementar rutas del Gobierno, que lleven a erradicar y ralentizar este tipo de acontecimientos. Un ejemplo de ello fue la primera reunión de seguridad que incluyó también a los municipios y demás poderes del estado.

Triste historia que no debe ocurrir y lo dicho, el problema es multifactorial y la solución debe de ser atendida de la misma manera y con la colaboración de todos desde nuestras diversas trincheras, empezando por una de las más fundamentales: la familia.

Antonio Machado Ruiz fue un poeta español, que formó parte de lo que se conoce como la generación del 98. Más que romanticismo, su obra siempre tuvo tintes de compromiso, al grado que muchos de sus poemas ya son parte de la sabiduría popular. Además con ideas libertarias y de igualdad de todos los hombres sin ninguna distinción, fue un defensor de la Segunda República Española.

Hoy, ahora que termina este año recuerdo uno de sus grandes poemas, o sí no el más conocido que hasta Serrat lo ha hecho música. Caminante no hay Camino lo recuerdo hoy y se me hace justo para esta ocasión.

El recuerdo de este poema, me viene como repaso en estos días, en donde hacemos una revisión de todos los proyectos e ideas que hemos emprendido, valoramos su importancia, y sobre todo, es el inicio de lo incierto, de algo que nos llena de esperanza y que siempre nos revitaliza con grande entusiasmo. Un nuevo trabajo, un nuevo proyecto, una nueva relación trae consigo nuevos anhelos y expectativas. Muchas veces las ideas de una empresa, suelen ser relativamente sencillas, pero poner la última piedra no suele ser tan fácil.

Cuando termina un año, suceden dos cosas: la alegría de comenzar un nuevo ciclo, pero también la melancolía de ver que no terminamos todo lo que nos propusimos. Sin embargo, los grandes proyectos requieren de un trabajo constante. Las grandes obras se componen de pequeños esfuerzos que se realizan todos los días.

Creo que es importante sentarse a meditar qué queremos lograr y hacia donde esperamos ir. Si no tenemos la constancia y la lucha diaria de construir las cosas grandes con pequeños detalles, nos quedaremos colocando primeras piedras, pero no acabaremos nuestras obras.

En estos nuevos días, los invito a que sus nuevos proyectos y empresas se evoquen a la solidaridad, a lo humano y no a las cosas triviales; les desea lo mejor para este nuevo año que comienza, su amigo Francisco Tobías y se despide con un extracto del poema de

Machado:

Caminante, son tus huellas el camino y nada más;

Caminante, no hay camino, se hace camino al andar.

Al andar se hace el camino, y al volver la vista atrás

se ve la senda que nunca

se ha de volver a pisar.

Caminante no hay camino sino estellas en la mar (…)

Temblar súbitamente

y quebrarse,

Nunca perseguí la gloria,

Caminante son tus huellas, el camino y nada más,

Caminante, no hay camino, se hace camino al andar (…)

Domingo por la tarde, cerrando el ajetreado fin de semana. No se diga el resto de los días, hubo mucho trabajo, muchos compromisos laborales y un sin fin de situaciones que demandan la atención y esfuerzo. Mañana lunes, la semana pinta para estar igual. Hoy sólo quiero disfrutar de una buena serie y unas ricas palomitas caseras. Por fin estoy terminando la serie española “La Casa de Papel”, una producción de Netflix de 3 notables temporadas, una producción de magistral manufactura que te mantiene atado al asiento, por lo menos en los momentos que hay oportunidad de disfrutarle.

Mientras preparo en la estufa unas tradicionales palomitas y dirigirme a mi objetivo inicial (poder seguir disfrutando de esta monumental serie) doy una lectura rápida y vertiginosa a algunos datos duros de esta nueva manera de disfrutar el entretenimiento, voraz y vertiginoso, de la Tv por Streaming y es que desde 2007 que Netflix arrancó sus operaciones el incremento de contenidos y plataformas se ha dado de manera decisiva e impresionante. Lo digo, además, desde mi óptica cómo economista.

Te comparto algunos datos que me dejaron con la boca abierta:
xxxxx

• Netflix cuenta con poco más de 158 millones de suscriptores a nivel global.

• Además de Netflix, ahora juegan en el mercado otros titanes como: Apple, Amazón, Disney, HBO, entre muchas otras compañías.

• En 2018 se estrenaron más de 485 series en plataformas de Streaming.

• En 2015, solamente Netflix invirtió $4,610 millones de dólares, para 2016 la cifra se incremento a los $6,880 mdd y en el 2019 15,000 mdd.

• Sólo en 2019 estos sistemas de Streaming, invirtieron en la generación de contenidos, cantidades impresionantes: Prime Tv de Amazón invirtió 6 mil mdd, Apple igualó la suma, HBO 2 mil mdd, ahora de la mano de AT&T y dirigiéndose a HBO Max, según datos del Financial Times, esta rondando los 11,000 mdd.

• Disney cuenta con Hulu y Disney Plus, un titán en la producción de contenido, ronda los 5 mil mdd y otros 11 mil mdd para estrenar contenidos en cines y productos para nutrir el sistema por cable.

• Al año hay un gasto de más de 40 mil mdd, sólo en la generación de contenidos de éstas plataformas.

Cada serie, película, documental o programa de entretenimiento del cual disfrutamos en estas plataformas conlleva una importante derrama económica, un flujo por demás serio de recursos económicos, sí, pero también humanos, de infraestructura y de un exigente gusto del televidente. En fin, ya salieron las palomitas, platicamos en otro momento.

Junto a mi fiel amiga Frida, una huski hermosa de poco más de 1 año, estuve experimentando algunos platillos este fin de semana como alternativas para compartir con amigos y familiares en las fiestas venideras. Con ella he aprendido de la impresionante lealtad de estos seres hacia el humano y su notable capacidad empática. Caí en cuenta de los días que nos esperan y de la actividad recurrente que se nos viene durante las fiestas decembrinas: ¡la pirotecnia!
 
¿Cómo ayudar a mi buena amiga Frida? ¿Cómo ayudarnos todos en el sentido de prevenir accidentes y afecciones a causa de la pirotecnia?

Considero que lo más importante es hacer conciencia:

1. La pirotecnia hace daño al oído humano; niños, los más vulnerables.

2. La pirotecnia provoca una intensa mezcla de contaminantes a los que queda expuesto nuestro sistema respiratorio.

3. La pirotecnia puede ser causa de múltiples accidentes y daños físicos.

4. La pirotecnia daña severamente el oído de nuestros animales de compañía.
 

Información de apoyo

Según datos de la Secretaría de Salud, en la pirotecnia encontramos una mixtura de nitratos, sulfatos y percloratos en fórmulas de sodio, cobre, estroncio, litio, antimonio, magnesio y aluminio, sin olvidar el bario de isótopos radioactivos que nos ofrece el color verde. Neutralizantes, oxidantes y aglomerantes se mezclan en la pirotecnia, además del perclorato de sodio que da propulsión al cohete, los metales pesados que aportan el color y los aerosoles que producen la detonación… ¡y todo ello entra con singular rapidez a nuestro sistema respiratorio!

Según datos de MED-EL, México ocupa el segundo lugar en producción de fuegos artificiales en América Latina. Algunos de sus especialistas señalan que un cohete puede alcanzar los 190 decibeles, una cantidad por mucho, riesgosa y delicada para el oído humano.

Según información de la Fundación Mexicana para la Dermatología (FMD), hacia septiembre de 2019, gracias a las fiestas patrias, los accidentes por el uso indebido de pólvora se incrementaron en un 300 por ciento. Es de medular importancia señalar que el 60% de los accidentes relacionados con la pirotecnia, ocurrió en niños de entre 5 y 14 años de edad, resultando el 5% de ellos en quemaduras severas e incluso pérdida de extremidades.

Disfrutemos de estas fiestas decembrinas, disfrutemos de la familia y de los amigos, pero seamos respetuosos de nuestro entorno, seamos corresponsables con el medio ambiente y para aquellos que los tienen, cuiden de manera responsable a sus animales de compañía que tanto comparten con nosotros.

¡Di no a la pirotecnia!

El 4 de diciembre del año 2000 la Organización de las Naciones Unidas aprobó que el 18 de diciembre fuera el Día Internacional del Migrante. En nuestro país, esta fecha ha tardado en consolidarse. En un principio, esta fecha pasó inadvertida, pero poco a poco un mayor número de personas se fue involucrando en la organización y celebración, desde instancias oficiales hasta grupos organizados de la sociedad civil.

Ser migrante no es un estatus fácil, el proceso migratorio implica riesgos, desafíos, duelos, incertidumbres y anhelos. Históricamente, México ha sido una nación de tránsito y refugio para muchas naciones. Sabemos que la política migratoria de México se basa en principios acordes al respecto irrestricto a los derechos humanos de los migrantes nacionales y extranjeros; hospitalidad y solidaridad, orden, seguridad, equidad entre nacionales y extranjeros, entre otros… Si tú no has migrado, lo hicieron tus padres, o tus abuelos o tus bisabuelos.

En el fondo, celebrar el Día Internacional del Migrante es un refrendo del compromiso que tenemos con una causa que nos incluye a todos porque defender los derechos de los migrantes es defender los derechos propios. Es un gesto de humanidad, de entereza, de alegría por la vida, en un planeta donde todos somos migrantes.

Hoy, tratar a los migrantes con dignidad es requisito indispensable. La migración es el asunto de nuestra época. Se trata de una lucha por la dignidad porque permite que las personas elijan salvarse a sí mismas porque les permite escoger formar parte y no aislarse.

Para el actual Gobierno, la situación de los migrantes presenta desafíos urgentes. Como país de origen, tránsito y destino, México enfrenta un flujo de personas que, de acuerdo con estimaciones de analistas e instituciones, seguirá creciendo al menos durante las próximas dos décadas.

Los extranjeros indocumentados suelen ser objeto de abusos por parte de autoridades de los tres ámbitos de Gobierno; agresiones y robos por miembros de la delincuencia organizada y por la delincuencia común, a lo que se suma el hacinamiento, el trato discriminatorio y despótico, así como las múltiples violaciones a sus derechos humanos al momento de ser localizados y trasladados a las estaciones migratorias para su expulsión. Un ejemplo reciente fue aquella migración masiva hacia nuestro país de grupos de personas que salieron con rumbo a Estados Unidos; estaban integrados principalmente por hondureños que salieron en caravana desde la ciudad de San Pedro Sula.

El Gobierno se enfrenta ante el reto de hacer efectiva la sanción a quienes violen los derechos humanos de los migrantes. Como familia de migrantes, defiendo una política de protección y respeto a sus derechos, sin importar el tipo de su condición en México.

A ningún habitante del noreste mexicano nos es ajeno el sonido de percusión por arma de fuego; detonaciones, persecuciones, desapariciones y muchos fenómenos de esta naturaleza han sido la constante en las últimas décadas para nuestro México.

Incluso, estamos riesgosamente rayando la línea de la habitualidad, la costumbre.

Mucho se ha dicho desde las diversas plataformas políticas y desde los muchos medios de comunicación. ¿La constante? Nadie tiene la verdad absoluta. Solo hay que voltear a ver el actuar del recién llegado Gobierno Federal.

Como oposición, Morena pregonó estudios, diagnósticos, soluciones frívolas al vapor de las campañas, sin embargo, hoy como Gobierno, los hechos rompen con esa supuesta verdad absoluta y los ponen en un espejo bañado de realidad en el cual parecen no encontrar el rostro.

Tras el ataque en Villa Unión, Coahuila, es de reconocer la inmediata respuesta del gobernador Miguel Ángel Riquelme Solís, quien rápidamente respondió con una visita al ayuntamiento de ese municipio y a su Alcaldesa, con el objetivo de gestionar y trazar caminos hacia el refuerzo de la seguridad en la región. Esa ha sido la constante de nuestro Gobernador y, es de reconocer la fuerza y vigor que impregna a su gestión para mantener la paz en Coahuila, a pesar del incremento en datos de criminalidad y delincuencia en el resto del norte de México.

El libro Narcoamérica, de los periodistas Alejandra S. Insunza, José Luis Pardo y Pablo Ferri señala que solo en 2014 de Los Andes a Manhattan se movieron más de 320 mil millones de dólares a través del crimen organizado, lo que equivale al 1.5% de PIB mundial. El Presidente de México habló en campaña precisamente del tema: seguir la ruta del dinero.

La realidad es compleja. El crimen organizado, más allá de ser un problema de terrorismo, de guerrilla, por regiones o de negocio al amparo de administraciones públicas, es un problema de especulación financiera, es una semilla arraigada al capital más salvaje, es una guerra permanente para la desestabilización y especulación en las diversas regiones de nuestro país. Es una trinchera política para las venideras elecciones de nuestro vecino del norte, es una plataforma permanente de debate para los flujos de migrantes, de aquí resultará en quien marcará la pauta en los costos de estos flujos y el precio final al mercado de estas mercancías ilícitas.

Desafortunadamente para los Coahuilenses somos zona de paso, somos una región de transito y a pesar de los grandes esfuerzos que se hagan desde lo estatal, sin el apoyo federal resulta complejo, más aún, sin políticas claras en torno a la producción y venta de drogas en el país, con un marco legal absurdo que parece no tomar forma, cada día será más complicado.

¿Por dónde caminar, entonces?
La estrategia de los últimos gobiernos coahuilenses ha sido clara. El compromiso del gobernador Riquelme, notable: promover la inversión en el estado, buscar que se detonen excelentes ofertas de trabajo, brindar a los coahuileses alternativas por demás diversas para estudio y recreo, actividades culturales de manera permanente y una comunicación abierta con ayuntamientos; esta ha sido lo constante que más ha impactado en beneficio del control de la seguridad de nuestra entidad, por ende, brindar paz y prosperidad a nuestra gente.

El tema es por demás complejo, pero como se ha venido señalando en los últimos días: con la unión de todos es posible. Sigamos con la frente en alto.

Bajo un pretexto económico y político, los Estados Unidos de Norteamérica, han destinado sus esfuerzos imperialistas hacía el dominio de toda la América. Como antecedente, podemos apreciar que si bien América Latina logró su autonomía respecto a la potestad europea, su sistema económico continuó siendo débil y dependiente como antes.

América Latina dependía económicamente y de manera primordial de Inglaterra, en ese entonces primera potencia europea. Esa influencia y dependencia, tiempo más tarde fue quitada por los Estados Unidos.

Aquel país, a partir de ese entonces, fue que resumió sus intenciones en un ideario: la Doctrina Monroe. Viendo minadas las influencias de Inglaterra y España principalmente, los Estados Unidos con planes expansionistas implementaron lo que fue y sigue siendo el Destino Manifiesto.

El destino manifiesto fue la doctrina que promovió, desde un plano superestructural, la expansión de los Estados Unidos. De alguna manera, fue un sentir de una minoría, que de manera arbitraria, consideraba superiores a los anglosajones y a su sistema republicano democrático y su credo protestante sobre cualquier credo, etnia o sistema político.

Al considerarse superiores, tenían la potestad y obligación, otorgada por mandato divino de civilizar y evangelizar a los otros pueblos de América considerados inferiores. Los Estados Unidos, debían ser vistos y considerados como la luz y guía de todos los habitantes “inferiores” del continente, ya que, eran los detentadores de la libertad y el progreso.

Hablar de democracia en América Latina, considero que en estos momentos, ya ni a democracia electorera llega. Nos sumimos en un sistema de canonjías otorgadas de los yankees hacía las clases sociales detentadoras del poder económico y político en cada país de América Latina.

Y lo que no sea bajo sus reglas apesta. Así hemos tenido ejemplos en Chile, Brasil, Venezuela, Bolivia y por vez primera en México. Con un cambio de régimen o con un cambio de reglas, sin saber bien lo que esto signifique -para México- pero con patrones que se salen de los enunciados de la doctrina Monroe.

Los “todólogos” refutan este tipo de cambios, como la de países mencionados con anterioridad, les provoca nausea y escozor.

Simulando a Toqueville, el sistema político nortemericano nos sume en una simulación, en donde cualquier viso de diferencia, intervienen, deponen y cambian por gobiernos a su conveniencia.

El concepto gobernabilidad es un término que se ha vuelto popular en el ámbito político; a final de cuentas se puede traducir en la facilidad que se presenta para que un Estado pueda ser dirigido en términos estables, es decir, es lo que le permite a una administración concretar sus planes y políticas de gobierno porque existe por un lado, aceptación y reconocimiento por parte de la sociedad de su autoridad, y por otra parte, es llevar a buen puerto los planes de gobierno de una administración.

Si una sociedad ve que las instituciones son eficientes, transparentes, legítimas y existe un compromiso con el bien común, entonces la sociedad aceptará en su mayoría la forma de gobernar. Ahora bien, existe gobernabilidad porque están presentes una serie de factores que dan espacio para que la acción de gobernar sea efectiva.

¿Podemos decir que existe gobernabilidad en México?. Creo que muchos factores la están mermando. El país aún sigue rezagado: si bien el combate a la corrupción es una de las banderas del nuevo gobierno, el nivel de corrupción a todos los niveles sigue persistiendo; aunado a la pobreza multifactorial que no deja de lacerar. Por otro lado, si no hay seguridad –una prioridad del Estado- las expectativas para el futuro todavía se vuelven más nebulosas. Todo ello, ha mermado el optimismo de los mexicanos.

Los mexicanos esperamos una democracia igualitaria en términos económicos, políticos, sociales y culturales, sin embargo con todos estos factores que no son nuevos, hacen de nuestro país una sociedad cada vez más lastimada y hasta violenta, en donde las instituciones federales y estatales han quedado rebasadas.

¿Qué tenemos como opción? Respetar al Estado, como uno plural, democrático y de derecho dentro de un concepto de nación que tome en cuenta la gran diversidad cultural del país y sobre todo, las desigualdades regionales. A todo esto, es indispensable combatir a fondo la pobreza, mejorar la distribución del ingreso, crear empleos e integrar una activa política social. El Estado debe de ocuparse de la vida de las personas, la salud, la educación, la seguridad y el medio ambiente.

Por otro lado, ya está comprobado que, dentro de gobiernos de corte neoliberal, realmente no hay motivos para imaginar cambios en las orientaciones que impone el modelo, hablando especialmente en lo que ya ha sucedido: privatizaciones, creencia de las reglas del mercado, renuncia de un Estado benefactor y el manejo de la pobreza como la mayor rentabilidad política.

El Estado mexicano, aún no ha encontrado los caminos correctos para un proyecto de nación incluyente y participativo. La ausencia de respuestas claras a las preguntas del mexicano justifica nuestra indignación.

Son las 16:36 horas del viernes, Sofía va terminando su jornada laboral, checa su salida y se dirige al gimnasio dentro de la misma planta; pesas, yoga, zumba, cuerda, box, caminadora, elíptica y mucho más le espera. Javier, su entrenador personal pagado por la planta, estará acompañando su proceso. El sábado, día de descanso, se va a estudiar materias de su carrera de ingeniería por la mañana, su planta la está apoyando con el 60% de beca para que crezca profesionalmente dentro de la misma estructura; saliendo de sus estudios, pasa por sus tres hijos y los lleva a los talleres de piano, guitarra, pintura, dibujo y ballet, otra prestación más de su empresa; tienen beca del 100 por ciento.

¿Lo imaginas?

En la cumbre sobre Capital Humano del 13 de octubre de 2017, el expresidente del Banco Munidial (BM) Jim Yong Kim, inauguró dicha cumbre promoviendo las inversiones en Capital Humano y situando el tema como una prioridad crucial para el desarrollo económico en el mundo: ¨Hoy existen nuevos datos que indican que el Capital Humano es una vía clara para poner fin a la pobreza extrema y aumentar la riqueza y el crecimiento económico de los países¨.

Pero ¿hacia dónde se dirige la Inversión en Capital Humano?

Lejos de priorizar la inversión en infraestructura y concentrar los esfuerzos de la economía global en ello, el expresidente del BM, ha señalado la relevancia urgente de voltear y ver a las personas; invertir en ellas y su desarrollo, no sólo económico, sino intelectual, espiritual y físico. Esto sin duda, impactará positivamente en el desarrollo de los países.

El pasado 23 de octubre, del año en curso, entró en vigor la norma oficial mexicana (NOM)-035-STPS-2018, mejor conocida como la “ley anti estrés”, la cual establece, a grosso modo, las medidas para identificar y prevenir los factores de riesgo psicosociales. Es un claro ejemplo de que México debe irse adaptando rápidamente a las reglas de juego internacionales en pro de la gente.

Hoy Coahuila es una entidad intrínsecamente ligada al desarrollo industrial y es gracias a los gobiernos estatales de los últimos tiempos que esta inversión ha encontrado seguridad, pero sobre todo una tierra fértil para detonar negocios y riqueza. A la fecha, nuestro gobernador Miguel Ángel Riquelme Solís es un líder sólido y firme que sigue posicionando la plusvalía de Coahuila por todo el mundo.

De igual manera, se ha logrado ir a la vanguardia en torno a estas políticas internacionales. Hoy Coahuila camina con paso firme en los albores del S. XXI poniendo y contribuyendo para dejar un legado con cimientos firmes a las generaciones venideras.

Fue en el año 2008 cuando escribí un pequeño ensayo sobre la caída del Muro de Berlín, a manera de un recuento histórico. Lo anterior, sale a relucir, ya que fue el 9 de noviembre, pero del año de 1989, cuando derrumban el muro.

Como introducción, puedo decir que en ese periodo de la guerra fría, existía una coexistencia de dos modos distintos de producción.

La revolución rusa surge en el contexto de la primera guerra mundial, con un modelo económico y social distinto al capitalismo, en el cual no existía la propiedad privada; el Estado tenía el control de la economía y se inició la colectivización de la producción tanto agrícola como industrial.

Gracias a la Primera Guerra Mundial, y con otros antecedentes bélicos, principalmente la derrota de España en Cuba a principios del siglo XX, los Estados Unidos saltan a la palestra internacional como una potencia militar y, aunque aún no consolidado, con un sostenido crecimiento económico.

Puedo mencionar algunos resultados positivos de la Revolución Rusa que hicieron que se pusiera atención a lo que sucedía en ésta: el inicio y consolidación de la industrialización dirigida por el Estado en los planes quinquenales, el incremento en el nivel de educación; los adelantos científicos en función del bienestar social y no del mercado; una política laica humanista que privilegió el fomento de la cultura, los avances científicos, la discusión filosófica y la organización comunitaria y, por mencionar otro importante, la espectacular autonomía militar respecto a las potencias occidentales.

Por otra parte, en el contexto capitalista, al término de la guerra, surge la crisis económica de 1929, con desequilibrios económicos agudos propios de los ciclos que sufre periódicamente el sistema capitalista; es así que surge la figura de John Maynard Keynes, quien señala que, ante la incapacidad de que el mercado por sí solo provoque un equilibrio sostenido, debe ser el Estado como agente externo el que ofrezca las condiciones para una permanencia del capitalismo.

De hecho se puede pensar que el New Deal americano surge de una propuesta de conducción estatal en un sistema de mercado, para garantizar una continuidad precisamente frente a los avances socialistas en niveles de bienestar, ciencia, tecnología y armamentismo.

Mientras que en el socialismo la ciencia y la tecnología se aplicaban al proceso de producción para socializar su resultado, en el capitalismo los avances técnicos se utilizaron para modernizar los procesos de producción, con el fin de obtener una mayor productividad y competitividad, para con ello lograr una mayor ganancia en propiedad privada, esto es la acumulación de capital.

Poco más de setenta años convivieron los dos sistemas en un esquema bipolar surgido del reacomodo mundial posterior a la segunda guerra mundial, en la que tanto los Estados Unidos como la URSS se establecieron como las dos superpotencias en todos los ámbitos, sobre todo en el militar.

Si en el socialismo la ciencia se utilizaba para incrementar el bienestar de la sociedad en su conjunto, por otro lado en el capitalismo, la ciencia se aplicó para una mayor productividad cuyos aspectos operativos más significativos son: un incremento en la calidad de las mercancías, una reducción en el tiempo del proceso de producción, el incremento en el volumen producido de acuerdo al mercado, ni más ni menos; y la reducción de costos fundamentalmente en la mano de obra (lo que genera un desempleo permanente mayor o menor según sea el tiempo de los ciclos).

Creo que la caída del muro de Berlín fue un parteaguas en el contexto histórico internacional moderno. Por tal motivo, amable lector, me voy a permitir realizar una serie de publicaciones en base a ese pequeño ensayo, que en su momento realicé por amor a la historia.

“La polémica no puede reducirse a la guerra contra la mariguana o la permisividad. Hay que tomar el toro por los cuernos: cómo puede implementarse la legalización para poner fin a una guerra inútil, perniciosa y egoísta que los países consumidores, infligen a los productores”
Gabriel García Márquez

Fue mucho el tiempo en el que la mariguana ha sido demonizada, marcada como algo muy por encima de lo dañino.

A las pruebas me remito, creo que su prohibición ha provocado más daño de lo que su uso podría llegar a causar. Por citar, en Estados Unidos, principal país promotor de la guerra contra las drogas, tiene a 11 estados que han firmado leyes permitiendo su consumo recreativo.

Para nuestro país, después de una decisión de la Suprema Corte de Justicia, exige a los legisladores su pronta regulación, en donde su prohibición, ha persistido desde 1920.

Los defensores de la legalización, han argumentado que el daño por su consumo se esfuma en comparación con otras sustancias como el alcohol. Por otro lado, sus aplicaciones médicas parecen ser prometedoras, en particular para tratar a pacientes con cáncer o con epilepsia.

Un argumento de los defensores en nuestro país, relaciona a que a los agricultores y a participantes de bajo rango, se les daría un camino hacía la legalidad, y esto podría ayudar a disminuir el poder del crimen organizado en las zonas de producción y adicionalmente, se reducirían algunos de los ingresos de la llamada narco economía.

Existen muchos riesgos también, que se pueden afrontar con una legislación inteligente. Considero imprudente dejar pasar esto, tanto por parte de los legisladores, como por falta de compromiso del Gobierno federal.

El debate sobre la legalización o no, de la mariguana, puede servir como catalizador para una nueva política integral en donde en los estados más violentos del país, se puedan limpiar las instituciones estatales y proteger a los civiles del crimen organizado y ofrecerles alternativas contrarias a las actividades ilícitas.

La mesa está puesta, y en ese sentido, escuchar a las personas que viven en las regiones más afectadas por los conflictos y violencia, deben ser prioridad y no el puñado de empresarios que desean desarrollarse en ese sector e inclusive también, de los consumidores.

En el ejido Minas la Luz, del municipio de Progreso, de pronto la gente corre, se da prisa, se dirige al auditorio. Mujeres y niños se apresuran, pero no faltan los varones que van terminando el jornal y también se acercan. Hoy escucharán algo de música, algo diferente a lo que escuchan normalmente en la comodidad de sus hogares. Hoy es una obra de Schubert. Sorprendidos, reciben con aplausos a los artistas, que ataviados con vestuario de la época ayudan a configurar un transporte que dirigirá al público a principios de siglo 19. La gente escucha atenta, emocionada, los artistas han logrado cautivar al público, lo han hecho viajar, trasladarse a tiempos que no conocían. 

Así ha sucedido en los 38 municipios de Coahuila, y en la mayoría de las comunidades rurales de estos municipios. Cada uno se mantiene a la expectativa de lo que la agenda de la Secretaría de Cultura de nuestro estado les está preparando en su menú artístico. Octubre es el mes del Festival Internacional Julio Torri, con una atractiva programación que incluye 121 artistas extranjeros, 131 nacionales, 912 coahuilenses y 164 agrupaciones, por ello se consolida hoy como un referente cultural en nuestro país. 

Pero a todo esto ¿quién fue Julio Torri? Escritor, maestro y abogado mexicano, miembro además de la Academia Mexicana de la Lengua. Saltillense de nacimiento y ateneísta por convicción, fue fundador y jefe del departamento de bibliotecas de la Secretaría de Educación Pública. Al señalar algunas de sus obras podemos situar Ensayos y Poemas (1917), De Fusilamientos (1940) y Prosas Dispersas (1964), títulos que aparecieron reunidos en el volumen Tres Libros. Fue un notable traductor y profesor de literatura, a lo cual sumó un ejercicio no menos notable de antólogo, historiador y divulgador de las letras mexicanas y españolas, en manuales de gran pulcritud y corrección que aún hoy se consultan.

Al gran Julio Torri se le puede reconocer y celebrar porque puso al alcance de las masas obras de grandes maestros, siempre buscando llevar el conocimiento a cada rincón de aquel México. Qué mejor nombre pudo haber escogido este magno evento coahuilense: Julio Torri.

El maestro mejor homenaje no puede recibir desde su tierra, desde los esfuerzos de nuestra gente, de nuestra secretaria de Cultura, la licenciada Sofia García Camil, y su extraordinario equipo, y por supuesto desde la investidura de nuestro gobernador, Miguel Ángel Riquelme Solís.

“Tenemos el derecho a soñar”, enunció aquel hombre que tanto legado dejó y tantas cosas nos enseño sobre los pueblos de América Latina. Eduardo Galeano, quien fue periodista y novelista, documentalista e historiador con alma de poeta.

El uruguayo que convirtió a libros como Las Venas Abiertas de América Latina (1971) en un referente de la defensa de todo un continente, “La verdad, es como la hoja de una espada sin empuñadura, corta por todos lados a quien quiera sostenerla, y más a quien quiera forcejear con ella”, escribía Galeano en una parte de su obra, Las Venas Abiertas. En quizá, su libro más solemne, Eduardo Galeano aborda la situación de su continente natal, criticando tanto la incapacidad propia y sobre todo, la opresión ejercida por los poderosos y la triste situación de millones de inocentes víctimas.

Un libro que comenzó siendo sobre historia de la economía y que terminó acuñando párrafos de misticismo moral, rabioso y duro. En temas como la división internacional del trabajo relata que unos pocos se especializan en ganar y unos muchos en perder.

La historia de América es una historia del pillaje, cierra en una de sus partes en donde lo que resalta es el “saqueo imperial”. Autodidacta virtuoso, el interés de Galeano por la historia económica y su creencia firme por la ideología de izquierda lo llevaron a escribir en tiempo de guerrillas y torturas, a expresar el sentimiento que lo consumía al ver la opresión y las desigualdades aún
persistentes.

Además de ser conocido por su pasión por la historia y la política, Galeano escribió con frecuencia sobre futbol, otro de sus grandes afectos. El libro de cuentos Futbol a Sol y a Sombra, es sin duda, una referencia indiscutible en esta suerte de subgénero literario. “El futbol es el opio del pueblo”, escribía en sus últimos textos por las redes sociales.

Hay mucho que decir de este personaje que fue imprescindible para la historia moderna de la humanidad; agradecemos su animadversión por el capitalismo más liberal, sus reservas a las nuevas tecnologías, su preocupación por la madre naturaleza pero sobre todo su férrea defensa por el que menos tiene; una frase que engloba su lucha por la desigualdad; “Nuestro enemigo no es el imperialismo, ni la burguesía, ni la burocracia”, “nuestro enemigo principal es el miedo, y lo llevamos adentro...”

El regreso a su natal Uruguay se produjo en 1985, cuando se restauró la democracia, fue en ese mismo año cuando fundó el semanario Brecha, publicación que en 2010 creó el Premio Memoria del Fuego, siendo el primero en recibirlo el cantante y compositor español Joan Manuel Serrat.

Para América, la firma de Galeano contra el decreto por el que Obama calificó al país de Venezuela como una amenaza; para México, solidaridad a las familias de los 43 estudiantes desaparecidos en la tragedia de Ayotzinapa, siempre del lado de los pobres, de los indignados; su activismo social y compromiso con los desprotegidos nos deja esa estela de solidaridad y fe humana en el momento que más los necesitamos.

Podemos hablar de Hegel el filósofo, si queremos tratar de entender a la democracia. Con sus tres posiciones dialécticas, se ha influido y se continua influyendo en las vicisitudes político-sociales del mundo.

Para Hegel, el Estado es el organismo que es la propia sustancia consciente. El Estado no es algo artificial, es la persona políticamente organizada de la nación; en consecuencia, la Constitución política de un país es un producto orgánico del espíritu de la nación y de su peculiar historia.

La razón de Estado -como en México le dio peculiar importancia don Jesús Reyes Heroles- dio el renacimiento lógico a muchas naciones de un Estado con una misión cultural, más allá de Kant, que solo veía al Estado como una organización jurídica.

Hablemos antes de la República. Si bien es cierto, la República descansa en la confusión de la sociedad civil y el Estado. Históricamente podemos apreciar en lo que se convirtieron los romanos y los griegos, que decayeron en tiranía y cesarismo por vicios inherentes a la forma republicana.

Considero que el que mejor transmitió en ciencia y práctica la filosofía hegeliana fue Marx. Para Marx, el Estado es solo la superestructura ideológica de los que dominan en una sociedad burguesa. Por otro lado, no es que Marx niegue la cultura misma, lo que él en esencia niega es que la estructura de la vida social sea fundamentalmente de índole cultural y no económica.

Terminando con Hegel, no podemos decir que él haya tenido una filosofía oficial, ya que sus trabajos se muestran tan fértiles porque habló en posiciones tan antagónicas dentro del pensamiento social y político.

Lejos de considerar lo opinado como una teoría política, creo que los conceptos de Libertad, Autoridad y Ley, transitan mejor en la democracia.

Dentro de la vida civil hay que considerar dos importantes temas: libertad y leyes. Una vida civil sin libertad es imposible concebirse, tampoco se concibe la vida sin ley. Adaptándose a las aspiraciones de autonomía del ser humano, diría el celebre Antonio Caso, siendo un poco libertad y un poco ley en donde medie con prestancia y ecuanimidad la autoridad.

La democracia con sus instituciones políticas y jurídicas no deben tener otro fin diverso que el de alcanzar la felicidad de la gente, precisamente con la consecución de los valores de la cultura (verdad, belleza, justicia, bondad…).

Muchos al día de hoy construyen a la democracia dentro de sofismas. La libertad y su forma política dentro de la democracia son medios y no fines últimos. Lo que se desea es una democracia para el bien y para la verdad, para la libertad y la justicia, pero de nada sirve todo lo anterior si se construye dentro de una democracia como fin último.

Lucio Cabañas Barrientos de una general zapatista e hijo de un campesino asesinado por un cacique. En la Escuela Normal Rural de Ayotzinapa le apodaban “El Chivo”.

Desde estudiante sobresalieron sus dotes de liderazgo; como alumno, prontamente se convirtió en representante de escuela y de ahí a líder estudiantil a nivel nacional.

El entorno de Lucio fue la pobreza, la esperanza su alimento de cada día. Su actividad rebasaba con creces la figura típica del maestro. Fue el arquetipo de profesor que ser inculcó en la época del general Lázaro Cárdenas.
Las circunstancias y su sensibilidad lo orillaron a la fuerza a convertirse en un guerrillero. Conocido como Lucio, El Gallo, Miguel, El Chivo, El Profe, El Maistro fue un defensor del pueblo, en específico, de la gente pobre.

Al Estado de Guerrero siempre se le ha caracterizado por ser una entidad con altos índices de violencia en todas sus esferas; particularmente la violencia estructural entre la oligarquía y el proletariado, además, que el comportamiento sanguinario de los grupos delictivos lacera estructuralmente el tejido social.

Pudiéramos decir que estos antecedentes fueron fundamentos para iniciar su guerrilla; atípica en todas sus formas. “Cabañismo” o “Pobrismo” se le llamo a su movimiento. Su guerrilla no siguó los marcos del marxismo-leninismo, ni del guevarismo; aunque se dice, según lo comentado por historiadores, que sus brigadas, recibieron técnicas guerrilleras aprendidas en Corea del Norte.

En su ideario, y enfrentando el dogmatismo ultraizquierdista, no pensaba en un modelo útopico de sociedad, quería resolver cuestiones prácticas y urgentes y no especular sobre un mundo mejor que no había llegado aún.

En Mayo de 1969 funda el Partido de los Pobres (PDLP).

Las represiones por parte del Gobierno no mataron la esperanza, al contrario, incentivaron a nuevas generaciones inconformes. El nombre de Lucio Cabañas representa hoy en día, la esperanza de una sociedad justa.

Con una vida llena de claroscuros. El robo, el secuestro, la privación de la libertad y el asesinato los hizo suyos. Sin embargo, juzgar nos obligaría a tomar atribuciones que no nos corresponden.

A propósito de los desaparecidos de Ayotzinapa y la postura del nuevo gobierno, vale la pena recordar la vida de este líder sin hacerlo de una manera prejuiciosa. Le sobreviven sus palabras, acciones y cualquier opinión en cualquier sentido debe ser tomada a título personal y no como la voz de un colectivo.

Lo que actualmente vemos en nuestro país, geopolíticmente hablando, definitivamente representa un nuevo mapa político que vale la pena analizar para lo que considero de principio, resaltar como apuntes básicos sobre democracia.

Al día de hoy, democracia no es lo que literalmente dice. Más bien son una especie de poliarquías.

La palabra democracia siempre ha indicado una entidad política, una forma de Estado y de Gobierno; y esa sigue siendo la acepción primaria.

La democracia es un modo de vivir y convivir, por lo tanto una condición general de la sociedad. La democracia es prioritariamente un concepto político, es una igualdad de estima que se manifiesta en el valor igual en que las personas se reconocen mutuamente; la Democracia exige a los miembros de una sociedad verse y tratarse como iguales.

Frente a este concepto versan lo que se puede subdividir como democracia política, social y económica.

La Democracia política gira en torno a la igualdad jurídico-política y la democracia social es sobre todo, la igualdad de estatus, en esa secuencia democrática democracia económica significaría una igualdad también, una aproximación de los extremos de riqueza y pobreza, y por lo tanto redistribuciones que persiguen un bienestar generalizado.

Con lo anterior, la democracia es el poder del pueblo y que inclusive, nuestra Carta Magna lo describe al decir que el poder emana y radica esencial y originariamente en el pueblo.

Actualmente, y con cierta pesadumbre, el término democracia se ha reducido a un concepto electorero, pero elegir es una cosa, decidir otra. Por ello, el pueblo que decide en principio de mayoritario absoluto es, la mayoría de las veces, un cuerpo que representa al pueblo y legitimado por la mayoría que lo elige. Esto tiene un riesgo: el permiso de la mayoría, si así lo desea, de reducir a la minoría (o minorías) a la impotencia.

Sin terminar ahondando mucho, puedo decir que la cuestión aquí, es la de fundar realmente la democracia y en este caso, un fundamento de legitimidad no le da la calidad de verdad, le da la calidad de un derecho.

El pueblo no siempre tiene la razón en el sentido de que nunca se equivoca, sino en el sentido de que tiene el derecho a equivocarse, y que el derecho a equivocarse, compete a quien se equivoca por sí solo sin perjuicio de los demás.

“Los únicos interesados en cambiar el mundo son los pesimistas, porque los optimistas están encantados con lo que hay”.
José Saramago

Desde hace más de una década que el atentado hacia las mujeres en el mundo se ha hecho más latente; no solo la bajeza de atentar contra su persona de manera física, moral, psicológica e intelectualmente sino terminar de una manera ruin con sus vidas. La Bagdad del Río Bravo fue el nombre acuñado para Ciudad Juárez, ciudad que se hizo famosa por sus muertas. Fue en 1993 cuando comenzó la oleada de muertes de mujeres que incluso en ese año fue necesario acuñar una palabra: Feminicidio.

De acuerdo a un reportaje realizado por el periódico El País, el término feminicidio denuncia la violencia machista, donde el odio a la condición de mujer es el principal motivo que impulsa al perpetrador a ser violento. Un feminicidio no es un simple homicidio, sino el ataque deliberado por la condición de género.

Resulta indignante que hasta en los círculos de la intelectualidad mexicana haya complicidad para encubrir sentimientos de odio y acciones contra la mujer que la gran mayoría de las veces suelen terminar en asesinato. Es obligatorio mencionar que detrás de un feminicidio, se encuentra una cultura de discriminación, de misoginia; en general esto es una culpa compartida que va desde la cultura de las sociedades hasta actitudes que se generan desde las familias.

Está demostrado que el asesino de mujeres piensa que el cuerpo de las mujeres les pertenece, que las mujeres en sí mismas les pertenecen, por eso cuando se cometen este tipo de actos, les quitan todo símbolo de
humanidad.

Cito al Manifiesto comunista, en donde Marx y Engels argumentaron cómo la clase dominante oprime a las mujeres, relegándolas a ciudadanas de segunda clase en la sociedad y dentro de la familia. También en el libro El Origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado se analizaba el surgimiento de la opresión de las mujeres como el producto de la aparición de la sociedad de clases y de la familia nuclear. En su momento, este tipo de obras sirvieron como contribución a la comprensión de la opresión de las mujeres.

Hoy en día, la pobreza, la privación y el temor de represalias hacen que sea difícil para las mujeres resistirse o quejarse. Como humanos repudiemos las relaciones de poder que solo sirven de pivote permanente de la agresión hacia la mujer.

El concepto de economía social y solidaria, surge a mediados del siglo pasado como una solución contra la desigualdad que el sistema genera y propone unas prácticas alternativas al sistema económico actual mediante la aplicación de valores universales, como la equidad, la justicia, la fraternidad económica, la solidaridad social, el compromiso con el entorno y la democracia directa.

La Economía Social, pone en el centro de la economía, el bienestar de las personas, situando los recursos, la riqueza, la producción y el consumo como meros medios para alcanzar tal fin.

Si bien han existido prácticas de economía social a lo largo de toda la historia de la humanidad, las raíces y los orígenes del concepto de economía social tal y como lo conocemos en la actualidad se encuentran en las grandes corrientes ideológicas del siglo 19, tanto en la tradición social-cristiana como en la socialista de organización y autogestión de la clase obrera, en las que se designaban las nuevas formas de organización creadas por los trabajadores tales como cooperativas, asociaciones obreras y mutualidades de seguros, de ahorro y de crédito.

A pesar de que, en muchas ocasiones, se usen indistintamente ambos conceptos, economía social o economía solidaria, no representan lo mismo. También se usan otras denominaciones, como economía popular o comunitaria, en países como Ecuador y Brasil, de larga trayectoria en estas prácticas económicas.

Como una alternativa real, podemos considerar a la economía social y solidaria como un concepto integrador que une perspectivas de diferentes corrientes de la economía alternativa; en resumen, se pretende poner a las personas y sus condiciones de vida en el centro del análisis y vincular los trabajos con la producción socialmente necesaria, con la satisfacción de las necesidades básicas, apostando por “otra economía más justa”.

Por otra parte, la base ideológica de la economía social y solidaria, incorpora rasgos esenciales compartidos, como unos sistemas de decisión y organización democráticos, voluntad de transparencia y equidad, empoderamiento de las personas, orientación ética de la actividad, primacía de la cooperación frente a la competencia, preocupación preferente por las personas y colectivos más necesitados, respeto medio-ambiental, focalización en la generación de empleo, atención destacada al entorno local y vocación de trabajo al servicio del bien común.

En conclusión, con estas alternativas de la economía, podemos observar que cada vez existen más opciones para vivir (consumir, intercambiar, relacionarse, participar…) con criterios éticos y alternativos a lo prestablecido.

Sería recomendable, por tanto, potenciar la difusión de las ventajas que proporcionaría el fomento de la Economía Social y Solidaria. Construir y multiplicar prácticas de la Economía Solidaria en la actividad económica nos llevaría hacia un sistema económico más solidario, equitativo y sostenible.

En las democracias modernas no solo es necesario el triunfo legal para que el candidato ganador tenga una real legitimidad frente a la sociedad. En la actualidad, son necesarias la aceptación frente a la sociedad y la respuesta a un bien común temporal para que el representante de la nación sea un verdadero líder y no un paladín. Siempre será una tarea ardua la de gobernar, pues los hombres siempre tienden por naturaleza al bien particular. La verdadera vocación de gobernar se da cuando un “líder” contribuye y orienta al bien común.

Dentro de la filosofía política, el concepto de líder (llevado a infinidad de sinónimos y adjetivos: carismático, revolucionario, innovador, transformador, transaccional, colectivo, consensual, gerencial…) aparece íntimamente relacionado con la correcta dirección dentro del cumplimiento de la ley. Es en ese sentido que la dominación y el liderazgo son relativos. Hay gobernantes, que poseen la legitimidad en un sentido legal pero son incapaces de ejercer su poder y recibir obediencia. La visión política natural, no fabricada, la inteligencia, la sensibilidad y la formación son algunos de los elementos que un titular del Poder Ejecutivo debe tener.

Hoy para el Partido Revolucionario Institucional, hay muchas deudas que sanar y la política mexicana se encuentra desdibujada de la realidad. Del papel a la práctica hay una realidad distinta. La falta de credibilidad y de legitimidad en los políticos y en las instituciones hacen el umbral del mexicano cada vez más incrédulo e incierto. Para lograr recomponer el tejido social e institucional, es necesario por ejemplo, reducir drásticamente la violencia de manera coordinada, es fundamental combatir frontalmente la pobreza y romper con la brecha de desigualdad social que aún nos aqueja, es primordial atender el problema educativo buscando siempre la formación de personas libres, solidarias y responsables de su propio entorno.

Con su nueva dirigencia nacional, el PRI, asume nuevos compromisos como oposición desde el primer día; no es indispensable anunciarlos con fanfarrias, para muchos mexicanos este tipo de espectáculos suele ser una tomadura de pelo. Hoy hace falta más que eso para recomponer la institucionalidad del Gobierno y la estructura de la sociedad. México ha avanzado en su nivel de complejidad y muchas veces los objetivos que se anuncian son insostenibles y están condenados a defraudar y a no cumplir con las expectativas. Hoy, la sociedad mexicana tiene un divorcio con la política. El saldo con la sociedad que dejan los años, son altísimos y grande es también la tarea del nuevo presidente del PRI Nacional.

Fue el año de 1900, del 7 de agosto, cuando aparece por primera vez el periódico Regeneración, impulsado principalmente por los hermanos Flóres Magón. No caminaban solos, iban acompañados de una serie de colegas afines a sus ideas revolucionarias y de protesta, en defensa de los explotados y los oprimidos. Muchos pueden coincidir que durante el Porfiriato se modernizó el país, lo cual en gran medida es cierto. Pero lo que es verdad es que esa empresa llena de emprendedores dejó más desprotegidos a los explotados, suele ser una consecuencia natural vista desde el punto de la economía en un sistema capitalista, principalmente.

Hoy resulta importante resaltar la importancia de la prensa, de la prensa revolucionaria, en cuanto a la organización y acrecentamiento de la conciencia de la gran mayoría de los mexicanos sin educación. Junto a otras publicaciones hermanas, Regeneración cumplió un papel muy destacado como precursor del movimiento revolucionario, como agitador, aglutinador, y organizador de hechos que sirvieron de preludio al movimiento armado, como las huelgas de Cananea, Puebla y Veracruz.

Regeneración realmente nace de manera intermitente entre los años 1900 y 1918, momento en el cual publicaron diversos periódicos con la misma línea editorial de oposición, como el Hijo del Ahuizote, El Padre del Ahuizote, El Demófilo. El periódico salió signado por Ricardo y Jesús Flóres Magón, y Antonio Horcasitas.

Un desolador 21 de noviembre de 1922 se encontró el cuerpo sin vida de Ricardo Flores Magón en una celda en Leavenworth, Kansas, en Estados Unidos. Las causas de su deceso incluso hoy no quedan claras. Con la trágica muerte del más destacado de los hermanos Flores Magón se cerraba uno de los episodios más importantes de la historia ideológica y política del México contemporáneo.

Fue a mediados de los años 70 cuando la economía global se dividía en dos bloques: el socialismo “democrático” herencia del experimento soviético y el neoliberalismo recién apostado en las economías nacionales y que daba libre albedrío a los mercados.

El capital venció y fue así que Margaret Thatcher y Ronald Reagan festejaban el triunfo de la nueva derecha en los años 80. El modelo de sociedad de la socialdemocracia había perdido espacios debido a los conflictos de inflación económica y la subida del precio del petróleo. El modelo económico Keynesiano sucumbía así ante el “fundamentalismo del mercado”.

En México, con Miguel de la Madrid entrábamos a esta nueva etapa de salvajismo y especulación de mercado que llegaba con un nuevo proyecto frente al capitalismo de estado de los anteriores gobiernos.

El poder adquisitivo de la clase trabajadora fue en detrimento con el paso de los años, la familia mexicana perdía y las grandes transnacionales y solo un pequeño puñado de personajes concentraban la riqueza.

Por otro lado, el abismo salarial y social se acrecentó más en los últimos años con los gobiernos neoliberales de extracción panista.

Resulta paradójico que en un país como México se haya apoyado a las políticas neoliberales. A pesar de haberse demostrado el fracaso del neoliberalismo, sus tentáculos siguen penetrando en los partidos políticos de todas las ideologías en nuestro país.

Desde la crisis del 2007 surgen nuevas oportunidades para la socialdemocracia que pudieran tener cabida en los mexicanos si promovemos una conciencia civil y una propuesta a la no desinformación en cada uno de nosotros. Es obligación de todos los ciudadanos tomar posiciones, no podemos ser extraños a lo que sucede en nuestro país.

El fundamentalismo de mercado ha sido reprobado de manera científica y objetiva con sus aspectos negativos que económica y socialmente se han arrastrado durante los últimos 20 años.

Detrás de la ilusión, estaba un modelo socialmente desigual que solo encontraba el crecimiento y la concentración en una minoría, mientras se estancaban o disminuían los ingresos en una mayoría.

Hoy pudiese ser posible que los años de zenit del Socialismo contengan algunos elementos necesarios para plantearse un nuevo modelo de crecimiento y desarrollo económico de los países, especialmente para México. Treinta años de ciclo conservador han hecho mucho daño a la sociedad actual.

Un matiz del Socialismo llamado Socialdemocracia -aunque solo sea reformista- puede ser una alternativa actual y viable, con una propuesta de creación de una sociedad cohesionada, de crecimiento compartido y de una apuesta por un futuro sostenible para México.

¿Cómo concebía la austeridad republicana Benito Juárez? Benito Juárez escribió una misiva a todos los políticos, integrantes de su gabinete, intelectuales y personajes relevantes de la vida social, cultural y política en aquella época, en donde daba fe y recomendaba el respeto por los principios morales de la fraternidad mutua orientada hacia el bien común.

La austeridad republicana lo caracterizoócomo un estadista de gigantesca dimensión, de hecho, Juárez es un símbolo de las luchas libertarias en el continente americano. Cito una anécdota del ejemplo de servidor público y de hombre de Estado que caracterizó al prócer de México:

Juan N. Álvarez emitió por aquella época una convocatoria a los mexicanos patriotas para luchar contra el dictador Antonio López de Santa Anna. Benito Juárez, se presenta a ofrecer sus servicios a favor de la República; al ser atendido se le pregunta si sabe leer y escribir, a lo que responde que sí, entonces se le otorga la encomienda del servicio del correo: recibiría y escribiría cartas necesarias. –Acepto tal encomienda-, dijo Juárez. Cuando el general Álvarez se entera de que ha llegado una carta de un tal licenciado Benito Juárez para sumarse a la lucha; -algo raro en ese momento cuando predominaba el analfabetismo- se le mandó hablar. Álvarez le pregunta ¿conoce usted a un tal licenciado Benito Juárez? Sí, soy yo. ¿el exgobernador de Oaxaca? Sí. ¿Porque no nos dijo antes? “Porque considero que el hecho de haber sido gobernador de mi estado, no me da ningún privilegio sobre mis demás compatriotas”.

Como ciudadanos, como mexicanos, como coahuilenses, como saltillenses debemos retomar esa austeridad, sobre todo para generar confianza en la sociedad; con mas prestancia sobre todo los que trabajamos dentro del servicio público. Es prudente hacer vigente el principio político consistente en que los funcionarios y políticos debemos vivir en la justa medianía; es por ello que resalto el histórico ejemplo del gobierno republicano de Juárez.

El servicio público es una distinción en sí mismo. Los excesos alejan y confrontan a los trabajadores del Estado con los del pueblo al que debieran servir. Gracias a la confianza que han depositado para ejercer el servicio público que me apasiona.

La lucha femenina se la debemos a la revista Violetas del Anáhuac, que estuvo circulando durante los años 1884 y 1887, la cual reclamó por primera vez el sufragio femenino en México. Hacia 1910, diversas asociaciones se unen a Francisco I. Madero, entre ellas el club femenil Las Hijas de Cuauhtémoc quienes demandan a nuestro país la participación política de las mujeres mexicanas. En 1923, la Sección Mexicana de la Liga Panamericana de Mujeres convocó al Primer Congreso Nacional Feminista, que se reunió en la Ciudad de México, con la asistencia de 100 delegadas.

Sus principales demandas en lo político fueron la igualdad civil para que la mujer pudiera ser elegible en los cargos administrativos y el decreto de la igualdad política y la representación parlamentaria por parte de agrupaciones sociales. Hacia 1935 las mujeres participaron en votaciones internas del Partido Nacional Revolucionario (PNR) y fueron esas mismas mujeres las que conformaron el Frente Único Pro Derechos de la Mujer (FUPDN), junto con militantes o cercanas al Partido Comunista.

El 24 de diciembre de 1946, la Cámara de Diputados aprobó la iniciativa enviada por el presidente Miguel Alemán, en la que se adicionó el Artículo 115 Constitucional. Ahí, se establecía que en las elecciones municipales participarían las mujeres en igualdad de condiciones que los varones, con el derecho a votar y ser elegidas. Fue en 1952 cuando más de 20 mil mujeres congregadas en el Parque 18 de Marzo de la Ciudad de México demandaban al candidato presidencial Adolfo Ruiz Cortines plasmar en la Constitución el derecho de las mexicanas a votar y ser electas. Ese derecho para las mujeres no fue un obsequio ni una concesión; fue el resultado de acontecimientos universales y nacionales.

Invito a que no solo recordemos fechas que han sido emblemáticas para los derechos de las mujeres, sino que todos los días seamos solidarios y promovamos una igualdad y la búsqueda constante para evitar actitudes retrógradas fuera de una realidad que nos exige que las mujeres tienen todas las facultades para cuestionar, participar, representar y dirigir en cualquier lugar en el que se encuentren.

No solamente es el momento, pero resulta una oportunidad importante ya que el 3 de julio, pero de 1955 cuando las mujeres acuden por primera vez a las urnas a emitir su voto. En esa ocasión se elegía a diputados federales para la XLIII Legislatura. Pese a la importancia que tenía ese primer ejercicio de libertad de decisión, la verdadera democratización de la ciudadanía todavía no termina de gestarse, siguen faltando muchos espacios para que realmente se logre una verdadera emancipación de la mujer y que impere la razón por sobre la tradición. 

Trabajo, tierra, techo, alimentación, salud, educación, independencia, libertad, democracia, justicia y paz… son las principales consignas que se reclamaban en el Consejo Indígena de Gobierno del año pasado, en el cual se ungía como vocera a María de Jesús Patricio Martínez, “Marichuy o Chuy”, como se le nombra también.

Aquella casa en donde se respiraba el olor a maíz, en donde había tortillas, pero no había qué ponerles, ahí, creció una niña que vendía semillas de calabaza en Ciudad Guzmán, Jalisco. Ahí, cuando tenía 13 años, era el lejano año de 1976; hoy esa niña, sirve de parteaguas por luchar por los pueblos indígenas, pero que, además, buscó la Presidencia de la República. ¿Puede el país ser cambiado desde abajo, por los que menos tienen y no figuran en la historia patria?

El Ejército Zapatista de Liberación Nacional se levantó en armas el 1 de enero de 1994 porque el legado de los indígenas era visto como una etapa anterior de la historia, algo digno de museos de Antropología y tiendas de artesanías, no se hablaba de ellos en tiempo presente, sin embargo, actualmente, más de 10 millones de mexicanos viven en la modernidad y son indígenas.

A Marichuy no se le llamó “candidata independiente”. Se le definió como vocera del Congreso Nacional Indígena; esa mujer nacida en una familia campesina de Jalisco, destinada a no estudiar, pero que se rebeló, ha llegado a ser practicante de herbolaria y docente en la Universidad de Guadalajara. Ayer, alzo la mano a nombre de todos los pueblos indígenas, a nombre de las mujeres, a nombre de los oprimidos, a nombre de los olvidados, a nombre de los desprotegidos, a nombre de los vulnerados dijo Basta, el momento para reclamar ha llegado, el pasado es una ilusión: “el sistema capitalista y patriarcal se basa en el despojo de la tierra y la dominación de las mujeres”.

La entrada de Marichuy a la vida política de nuestro país nos convoca a pensar en los derechos de los oprimidos, pero ahora -hasta este momento- ajeno al tema indígena contemporáneo: el inalienable derecho político a ser votado en elecciones. No se trata de un compromiso con una propuesta política concreta, se trata de la protección de un derecho fundamental. Si la senda de Marichuy camina bien y visibiliza las demandas de salud, trabajo, justicia, educación, vivienda digna… por mencionar unas pocas; entonces la democracia habrá sido capaz de legitimar sus demandas y garantizar la representación.

Dicho lo anterior, la realidad fue otra y los indígenas siguen siendo oprimidos y viviendo en condiciones difíciles y desiguales.

A propósito de que hace unos días celebramos el día mundial del medio ambiente, he decidido, dedicar una breve reflexión sobre la conciencia ambiental; que todos presumimos, pero que pocos llevamos a cabo. Lo dicho, más que una moda impuesta por la globalización, el cuidado a la naturaleza debe ser una forma de vida, una conciencia que mañana sea una condición innata para cada ser humano.

Creo que muchas políticas económicas y sociales, deben ir de la mano con el cuidado del medio ambiente; para mí es ser ambientalista, no ecologista. Con políticas emancipatorias, en donde nuevos paradigmas, introduzcan al cuidado del medio ambiente dentro de la vida política y social

En ese sentido lo que muchos proponen, como Manfred Max Neef, es una vertiente socioambiental como forma de teoría y gobierno, donde se pretende concientizar respecto el redescubrimiento de un mundo común apelando principalmente a un cambio cultural.

Históricamente, con la caída del Muro de Berlín, se le proporcionó al neoliberalismo la palestra para proclamar el fin de la historia y la victoria del pensamiento único. Pero con ello, entramos a una crisis ecológica planetaria en donde se desmintió al mercado como la panacea para vivir en el mejor de los mundos posibles. Ante estas circunstancias (el desafió de la problemática ambiental) el mercado es el problema, no la solución. Hoy nuestra forma de vida, es pura y simplemente insostenible; es por ello, que una cultura nueva emerge en favor de la sustentabilidad como una de las fuerzas más importantes a contrapelo del neoliberalismo. Afortunadamente, los defensores del capitalismo no se han percatado de este desafío ambiental y su gran calado cultural que esto implica. La cultura ambiental solo la han remitido a fragmentos cercanos de la vida cotidiana; es por ello que, de alguna u otra manera, todos nos consideramos en cierto sentido ecologistas.

Tanto el socialismo como el capitalismo nos han heredado una crisis ecológica de carácter planetario, cuya resolución exige remover los fundamentos de aquel crecimiento industrial perseguido como fin común. La crisis del medio ambiente no implica sólo, por tanto, la crisis de un sistema económico o de un aspecto particular del mismo. Supone una crisis de civilización. Es importante reconocer que la naturaleza es mucho más vieja, paciente y potente que el conjunto de la humanidad. Puede continuar perfectamente sin ella. Nosotros no podemos decir lo mismo. Hoy nos amenazamos con un pensamiento suicida como especie; el problema es socioambiental y no propiamente ecológico, por ello la solución recae en el tema social y ambiental a la par.

Este sábado falleció uno de los íconos de la izquierda contemporánea: Marta Harnecker. Escritora, psicóloga y periodista chilena, y de origen austriaco, nació en el año 1937 y fue de las personas que vivió en primera persona, el gobierno de Salvador Allende, y que, además, logró sobrevivir a la violencia del golpe militar de Pinochet.

Dueña de una serie de escritos, libros, discursos y conceptos; uno de sus libros fundamentales es Conceptos Elementales del Materialismo Histórico, que escribió en el año 1969 y que ha superado las 70 ediciones. Es un libro indiscutible en la formación de los militantes de los partidos de izquierda. Harnecker, al hacer estudios de posgrado en París, fue compañera de personajes como Louis Althusser.

Haciendo Posible lo Imposible, un libro sobre el papel de la izquierda en el umbral del siglo 21 es un compendió de una serie de notas, que nacen a raíz de experiencias políticas y movimientos sociales en América Latina.

La obra parte de tres premisas: recuperar el pasado, ayudar a construir algo nuevo partiendo de lo existente y no olvidar las tradiciones de lucha.

Creo que este libro, está pensado para todos aquellos que quieren transformar la realidad y lo es también, un esfuerzo de pedagogía popular, de síntesis de información para que el lector se sitúe frente a la realidad y el qué hacer y, reconociendo la actual crisis por la que atraviesa la izquierda, estimular una acción política que haga posible lo imposible.

Como colofón, el libro termina con la referencia al papel que los gobiernos locales han representado para la izquierda en Latinoamérica. Un papel esencial de acumulación de fuerzas porque en un momento de gran escepticismo en la política y en los políticos, han demostrado, en la práctica, que se puede hacer una política diferente, que se puede gobernar una sociedad con transparencia y sin corrupción, que se puede gobernar invirtiendo las prioridades y favoreciendo a los sectores más olvidados.

Harnecker, quien sufría de cáncer, pasó sus últimos años entre Cuba, donde reside su hija, y Canadá, junto a su esposo, Michael Lebowitz.

En sus escritos teóricos, prefiguraba un concepto de nueva sociedad, muy alejado del comunismo soviético y que en la práctica se gobernara de forma transparente, no corrupta y de una manera participativa.

A razón de los recientes procesos electorales en diversas gubernaturas, como lo fue en Baja California en donde la coalición integrada por Morena y otros tres partidos políticos (un estado en donde había gobernado el PAN) obtiene mayoría. Puebla, que tras la muerte abrupta de la Gobernadora y su esposo causada por un trágico accidente, se le otorga el triunfo ahora a Miguel Barbosa de Morena y coaliciones. El estado de Aguascalientes se lleva la mayoría de los municipios con el Partido Acción Nacional, al igual que en Tamaulipas el PAN obtiene mayores triunfos. En el estado de Durango, todo parece indicar que se encuentra dividido entre el Partido Revolucionario Institucional y Acción Nacional. Finalmente Quintana Roo, con su coalición, Morena obtiene mayores triunfos.

Definitivamente esto presenta un nuevo mapa político que vale la pena analizar, para lo que considero de principio, resaltar algunos apuntes básicos sobre democracia.

Al día de hoy, democracia no es lo que literalmente dice. Más bien son una especie de poliarquías. La palabra democracia siempre ha indicado una entidad política, una forma de Estado y de Gobierno; y esa sigue siendo la acepción primaria. La democracia es un modo de vivir y convivir, por lo tanto una condición general de la sociedad. La democracia es prioritariamente un concepto político, es una igualdad de estima que se manifiesta en el valor igual en que las personas se reconocen mutuamente; la democracia exige a los miembros de una sociedad a verse y tratarse como iguales.

Frente a este concepto versan lo que se puede subdividir como democracia política, social y económica. La democracia política gira en torno a la igualdad jurídico-política y la democracia social es sobre todo, la igualdad de estatus, en esa secuencia democrática, la económica significaría una igualdad también, una aproximación de los extremos de riqueza y pobreza, y por lo tanto redistribuciones que persiguen un bienestar generalizado.

Entendemos que la democracia es el poder del pueblo y que inclusive, nuestra Carta Magna lo describe al decir que el poder emana y radica esencial y originariamente en el pueblo. Actualmente, y con cierta pesadumbre, el término democracia se ha reducido a un concepto electorero, pero elegir es una cosa, decidir otra. Por ello, el pueblo que decide en principio de mayoritario absoluto es, la mayoría de las veces, un cuerpo que representa al pueblo y legitimado por la mayoría que lo elige. Esto tiene un riesgo: el permiso de la mayoría, si así lo desea, de reducir a la minoría (o minorías) a la impotencia.

Sin terminar ahondando mucho, puedo decir que la cuestión aquí, es la de fundar realmente la democracia y en este caso, un fundamento de legitimidad no le da la calidad de verdad, le da la calidad de un derecho. El pueblo no siempre tiene la razón en el sentido de que nunca se equivoca, sino en el sentido de que tiene el derecho a equivocarse, y que el derecho a equivocarse, compete a quien se equivoca por sí solo sin perjuicio de los demás.

La Universidad Autónoma de Coahuila, tuvo sus orígenes en el Ateneo de Coahuila. Creada en un principio como Universidad de Coahuila, junto con esfuerzos y lucha de profesores, alumnos, se logró su autonomía en el año de 1973.

Por ese entonces, eran épocas de reivindicaciones; el papel de la mujer en la sociedad, el papel y el futuro de los jóvenes en el mundo.

Francia, Argentina, Chile y por supuesto México, se vieron involucrados en todas esas luchas reivindicativas.

Es por eso que la autonomía de la Universidad de Coahuila y sus ideas centrales que impulsaron la creación de su estatuto iban acordes a esa realidad que apremiaba libertades que antes no existían.

Pero hoy, donde nos vemos inmersos en una sociedad globalizada y demasiado competitiva, resulta necesario adecuarse a nuevas necesidades.

Inclusive, es acorde a los nuevos designios en materia educativa en donde ya se han hecho nuevos planteamientos constitucionales en materia educativa.

Por ello, era necesario hacer una reforma al estatuto universitario. Como profesor universitario de la UAdeC reconozco la labor impulsada por el rector Salvador Hernández Vélez y además la tarea demasiado acertada que él promovió, en el sentido de escuchar todas las voces: investigadores, alumnos, funcionarios universitarios, profesores, maestros de tiempo completo, funcionarios y universitarios de los demás puntos de nuestro estado.

Con ello, se da una reforma al Estatuto, en donde se deja el origen que se promovió desde la década de los 70, pero que se adecua al nuevo contexto académico, científico y laboral que resulta o se traduce en modernización, en una Universidad que avanza.

Cambiar y renovarse es parte de cualquier ciclo, y nuestra universidad pública lo está cumpliendo como cualquier proceso.

Creo que con estas reformas universitarias, nuestra Universidad Autónoma cumple con la sociedad coahuilense, que requiere una institución más dinámica y comprometida con su entorno y con el mundo laboral, en donde se requiere de nuevos profesionistas en distintos ámbitos que antes no se requerían.

Felicidades por la Universidad que me formó desde las aulas de la Facultad de Economía.

¿Cómo concebía la austeridad republicana Benito Juárez? Benito Juárez escribió una misiva a todos los políticos, integrantes de su Gabinete, intelectuales y personajes relevantes de la vida social, cultural y política en aquella época en donde daba fe y recomendaba el respeto por los principios morales de la fraternidad mutua orientada hacia el bien común.

La austeridad republicana lo caracterizo como un Estadista de gigantesca dimensión, de hecho, Juárez es un símbolo de las luchas libertarias en el continente americano. Citó una anécdota del ejemplo de servidor público y de hombre de Estado que caracterizo al prócer de México:

Juan N. Álvarez emitió por aquella época una convocatoria a los mexicanos patriotas para luchar contra el dictador Antonio López de Santa Ana. Juárez, se presenta a ofrecer sus servicios a favor de la República; al ser atendido se le pregunta si sabe leer y escribir, a lo que responde que sí, entonces se le otorga la encomienda del servicio del correo: recibiría y escribiría cartas necesarias. –Acepto tal encomienda-, dijo Juárez. Cuando el general Álvarez se entera de que ha llegado una carta de un tal licenciado Benito Juárez para sumarse a la lucha; -algo raro en ese momento cuando predominaba el analfabetismo- se le mandó hablar. Álvarez le pregunta ¿Conoce usted a un tal licenciado Benito Juárez? Sí, soy yo. ¿el exgobernador de Oaxaca? Sí. ¿Porqué no nos dijo antes? le hubiéramos dado un mejor trato y una encomienda de acuerdo a sus capacidades y sus estudios. “porque considero que el hecho de haber sido Gobernador de mi estado, no me da ningún privilegio sobre mis demás compatriotas”.

Considero que como ciudadanos, como mexicanos, como coahuilenses, como saltillenses debemos retomar esa austeridad, sobre todo para generar confianza en la sociedad; con mas prestancia sobre todo los que trabajamos dentro del servicio público. Es prudente hacer vigente el principio político consistente en que los funcionarios y políticos debemos vivir en la justa medianía; es por ello que resalto el histórico ejemplo del gobierno republicano de Juárez.

Nuestro país y la administración pública necesita de servidores públicos con vocación de servicio a los demás, a la gente. El servicio público es una distinción en sí mismo. Los excesos alejan y confrontan a los trabajadores del Estado con los del pueblo al que debieran servir.

Como un cuento que raya entre lo grotesco y lo arabesco, al más puro estilo de Poe, historias de terror, se vuelven a vivir en México; sin embargo, la insolidaridad en la que nos encontramos inmersos por la inercia de una inconsciencia colectiva ha endurecido nuestros corazones, al grado de la barbarie, que nos hace verlo como una tragedia, algo más de lo cotidiano.

Fue el Viernes Santo (para los creyentes) cuando un comando armado asesinó a 13 personas que se encontraban reunidas en una fiesta (en donde había también menores, según consta en algunas fuentes).

Por otra parte, de acuerdo con las últimas informaciones, la masacre tiene su origen en la disputa que mantiene el Cártel Jalisco Nueva Generación (CJNG) con los Zetas, ya sea por el huachicoleo o por la venta de drogas. En cualquier caso, Minatitlán hoy se refleja como el colapso en el que vivimos inmersos nosotros como mexicanos, dentro de un sistema de seguridad que ha tenido más errores que aciertos y que son extremos en los que vive la realidad mexicana.

Como los infiernos de Dante, como los jinetes del Apocalipsis o como cualquier relato extraordinario con ejemplos crueles, vemos cómo el tejido social se resquebraja; basta mencionar el antecedente con el expresidente Felipe Calderón, en donde 15 estudiantes fueron asesinados en una fiesta de Ciudad Juárez.

Hoy vivimos el trimestre más violento en cualquier época reciente. Minatitlán se encuentra en la lupa, a pesar de la inseguridad en estados como Estado de México, Jalisco, Chihuahua y Guerrero.

Para los que apostaron a un cambio, solo han visto reacciones por la crisis con poca claridad en el plan propuesto, declaraciones sobre plazos difícilmente cumplibles. Ciertamente, 6 meses puede ser muy poco para dar resultados cuando problemas como este llevan más de una década.

Considero que, si se quieren soluciones sostenibles en el largo plazo, en Veracruz y en cualquier otra entidad, se deben fortalecer las policías locales. Minatitlán se puede tomar como un ejemplo y oportunidad de mejora para salir de la vorágine. La polarización en estrategias de seguridad hoy solo le sirve a la delincuencia.

La palabra corrupción tiene su origen etimológico en cum- rumpo, concretado en el verbo latino corrumpo, que significa destruir, acabar, romper, echar a perder, alterar. La palabra corrupción hace alusión a la degradación de algo o de alguien, porque con la palabra corrupción, algo se malogra, se pudre, se daña, se pierde como consecuencia de una alteración de la realidad que no concuerda con el deber ser.

La historia de México ha estado marcada por circunstancias que evidencian la existencia permanente del fenómeno de la corrupción; con un poco de lectura a la historia de nuestro país, sabemos que este fenómeno ha existido desde épocas coloniales. Vemos con decepción que con el paso de los años se aprecia con una brutal normalidad el comportamiento corrupto y corruptor. Porque es lo mismo no hacer nada a solamente señalar algo que es dañino, quizá, lo segundo es más grave.

La corrupción invade todos nuestros ámbitos: el pago a un funcionario para la agilización de una gestión, la dádiva a un policía municipal para que no nos imponga una multa, el uso de la influencia personal para obtener ventajas laborales, la utilización del erario para enriquecerse, el trato a manera de dispendio que se tiene a los servidores públicos… la corrupción se vive y se respira hasta en los más minúsculos acontecimientos. La corrupción existe en todos los ámbitos, en todos los estratos sociales y en todas las actividades.

¿Porqué somos corruptos? O ¿porqué hay gobiernos corruptos? Al ser nosotros corruptos, afectamos a otro interés particular, y al ser un Gobierno corrupto, daña a los bienes públicos, a la cosa pública. Pero visto desde otro ángulo, la corrupción siempre es perjudicial al interés general, puesto que la pequeña corrupción también incide negativamente en los comportamientos que conforman lo cultural de una sociedad y, en consecuencia, esas manifestaciones privadas de corrupción, trascienden por la vía de la repetición del hábito a todas las esferas sociales. La corrupción de los individuos y de las instituciones se da cuando los sujetos que participan en ellas no las aprecian en sí mismas, muy probablemente porque no valoran el bien interno que con ellas se persigue, que es el que les confiere sentido y legitimidad social… y, al actuar así, los sujetos las realizan pensando en conseguir por medio de estas actividades, bienes externos, traducidos en ventajas económicas, sociales y de poder. Cualquier actividad haciéndola así, acaba perdiendo legitimidad social y con ella toda credibilidad.

Valdría la pena que los mexicanos, destináramos un tiempo a pensar sobre nuestro actuar, sobre la cadena de valores axiológicos. Somos nosotros como sociedad, los únicos que podemos frenar a la corrupción. Además, tenemos el poder de agilizar nuestro propio desarrollo a fin de lograr un progreso en igualdad y con oportunidades para todos.

Una tragedia no anunciada ocurrió el día de ayer en la Ciudad de las Luces. Parisinos, europeos y turistas de todas partes del mundo se vieron consternados al ver cómo una llamarada incandescente comenzaba a consumir una parte de la Catedral de Notre Dame.

Ayer, el cuerpo de bomberos anunciaba que la estructura principal se encuentra a salvo; pero no deja de causar consternación que este monumento que lejos del significativo religioso para muchos, atrae para otros, tantos recuerdos que ahondan en el colectivo.

Notre Dame enseñaba historia de Francia, de París y del medioevo. Es un estandarte de la cultura gótica.

De lo último de lo que me mantuve informado fue que a pie de la Catedral, el presidente Macron hizo un anuncio en el que el Gobierno se comprometía en todo para su reconstrucción. En el momento en que se tuvo conocimiento, suspendió su agenda y se dio cita a la Cité para instruir y ver ese panorama desgarrador para la historia.

Nueve siglos de piedra, bajo las llamas que todo devoran, han dejado un hondo pesar que tardará en repararse. La Iglesia construida entre los siglos 12 y 15 y que fue inmortalizada en letras por el gran Víctor Hugo, resumía parte de la historia parisina ( y por otra parte de la fe católica).

En Francia, las Iglesias, catedrales y castillos son símbolos de identidad. Fue bajo el reino de Luis VII que se colocaron las primeras piedras de Notre Dame. En 1831, se popularizó en el vulgo, con el personaje de quasimodo de Víctor Hugo; al grado de ser referente a quienes visitan la capilla.

Paradójicamente, valgan estos días de reflexión, paz y concordia sin ánimo de poner en este espacio un sesgo religioso sino como un recuerdo de lo efímero que es la vida y de la importancia de nuestros actos día con día.

El 15 de Abril de 2019, al caer la noche, el fuego todavía iluminaba el cielo parisino. Fuego y ceniza en París, Europa.

“En política, la forma es fondo” y “lo que resiste apoya” son dos aforismos que Reyes Heroles hizo populares en el léxico de la política contemporánea, sin embargo, a pesar de ser tan simples, es la reducción de un profundo estudio sobre el liberalismo del hombre de acción y de ideas. Son así, reductores del pensamiento del académico, quien consideraba imprescindible llevar las ideas de la academia a la práctica, sobre todo en su búsqueda por encontrar el mejor camino para llevar la igualdad, la justicia social y la autonomía de un estado moderno.

El estudio del Estado laico en México –del que opinó ampliamente Reyes Heroles– se convierte en un gran capital, del que podemos recoger las lecciones que nos dieron quienes supieron vencer al pasado con grandes sacrificios personales para un interés futuro.

Jesús Reyes Heroles fue un estudioso del Estado, y lo demostró en su obra máxima: el estudio completo del liberalismo mexicano en tres etapas de la historia: desde los orígenes, esbozando principalmente el aspecto teórico del liberalismo, la sociedad fluctuante en donde analiza primordialmente las grandes coordenadas de la historia de México entre los dos periodos capitales que el autor llamó colonial y secularizante y por último, la integración de las ideas en donde analiza la igualdad ante la ley, las diferentes libertades… entre otros temas, en uno de los momentos más agitados del pasado de México.

Jesús Reyes Heroles, consideraba elemental la participación de las masas y de las luchas populares, porque son ellas quienes engruesan el liberalismo, y con ello, se da el triunfo de las clases medias y de los deseos populares de las clases desprotegidas.

Esto se resume en la siguiente oración: “El liberalismo mexicano postuló y logró el gobierno de las clases intermedias con el apoyo popular, anticipándose a los anhelos del pueblo”.

Reyes Heroles, no fue únicamente un intelectual, sino que también fue un político que enfrentó los retos que se le presentaban, desde una perspectiva liberal.

Para el maestro, los absolutos nunca fueron buenos. El día 3 de abril, pero de 1921 nació en Tuxpan, Veracruz, el formador de muchos pilares del Partido Revolucionario Institucional. Estas letras, son un pequeño homenaje para uno de los intelectuales que ha dado nuestro país.

De acuerdo a su vida coherente, siempre vio como necesaria la concordia y la solidaridad en México.

La manipulación que hoy vivimos como sociedad, hacen al individuo un elemento estéril de desarrollo y de transformación social, no sólo desde las luchas obreras y campesinas, sino también desde la organización social en las clases medias.

Desde hace más de una década se viene desencadenando la idea de que una nueva forma de vida puede ser posible ante la insostenibilidad del modelo neoliberal que solo ha dado señas de menosprecio por el bienestar y que ahora, con una mayor rapidez, ha generado sobre todo en la población joven una gran fuerza social con una seña en común: la inconformidad; en donde de alguna manera se unieron todos los que se han sentido víctimas de la desigualdad y la falta de garantías.

Al día de hoy, nuestros sistemas democráticos incluyendo al sistema de partidos han perdido contenido; en donde la regla neoliberal solo les hace ocuparse de números y de indicadores que evidentemente relegan las condiciones de vida. Un actuar tecnócrata y autómata sin sentido humano.

Considero que retomar ideales en donde se ponga como centro de todo al ser humano, evitaría la marginalidad de lo social en la economía, además de hacer menos distante la línea de productividad con la de sensibilidad social y responsabilidad. Es cierto que el modelo (con todos sus adjetivos: modernidad, capitalismo, imperialismo, neoliberalismo…) creo mayor desigualdad y ha precarizado la condición humana.

Los principios universales de solidaridad y justicia social deben ser un marco de referencia para una política más humana. Deben ser el centro de toda política pública. Hoy el Gobierno mexicano propone regirse por la austeridad, la honestidad, la responsabilidad y la transparencia, pero por otro lado, con la misma importancia, la evaluación de sus resultados y su impacto social.

A propósito de que algunos políticos ya quieren crear sus propios partidos, como es el caso del expresidente Calderón y su esposa, Vladimir Aguilar, Amalia García, Silvano Aureoles, del PRD; Ulises Ruiz y César Augusto Santiago Ramírez, del PRI; y a nivel estatal los nietos de Zapata, debiesen de pensar no solamente en ganar, ni en las canonjías de una organización política, sino en ideas que puedan eliminar la precariedad, la desesperanza y el desarrollo individual y colectivo, en un contexto lleno de contradicciones. Dudo que así sea.

Creo en una nueva revalorización humana, en donde la dignidad humana sea eje y en donde radique el respeto a la vida de todos y que esté por encima de cualquier valor de tipo económico, cultural, social o religioso. Para que estos valores surjan de manera natural en la sociedad, es necesario que se incorporen a las políticas públicas y que de esta manera se pueda frenar la erosión de la que es víctima el tejido social. Somos responsables de nuestro propio destino

En la actualidad es el Estado la forma superior de organización política en la que se desenvuelven las sociedades. Primero fue la familia, después fueron los grupos de familias llamadas tribus, reunidas y concentradas por un fin económico de subsistencia y psicológico de convivencia social.

A final de cuentas, la evolución, nos hizo conformarnos en grupos llamados sociedades que tenían que establecer un orden para una convivencia armónica. El Estado, sin importar su ideología o la voluntad de unos cuantos, tiene que garantizar por igual derechos fundamentales a sus integrantes como lo son el derecho a la vida, a la libertad, a la igualdad, a la felicidad. Es en este consentimiento implícito de sus integrantes o contrato social que se deben establecer vínculos estrictamente necesarios para una convivencia duradera y pacífica.

El 8 de marzo fue un día significativo para la lucha, para la reivindicación, para la mujer, para la humanidad. Un argumento más, para darnos la oportunidad de hacer cambios en nuestras vidas, en nuestras tareas, en nuestra forma de comunicar. Cambios que contribuyan a darle voz real y un sitio igualitario a esta mitad de la humanidad sin la que no podemos hablar de una humanidad completa: las mujeres.

Como la utopía es un anhelo, debemos glorificar hoy y ahora la aspiración de muchas mujeres a lo largo de los últimos siglos que hacen hoy posible la celebración mundial del 8 de Marzo. Es el esfuerzo que millones de mujeres, y cada vez más hombres, hacen a diario para construir un mundo más igual. El 8 de marzo de cada año no sólo es un día, es una actitud y una lucha diaria para muchas y muchos.

Virginia Wolf se preguntaba en su libro Una Habitación Propia: “¿Cómo puede ser que las mujeres hayan llegado a asumir semejante grado de opresión?”, y proclamaba a todas las mujeres a rechazar las imposiciones.

Creo que la respuesta es fácil: las mujeres son más fuertes que los hombres. Aun con sus desigualdades, pueden con todo, siguen ahí, mientras todo se destruye a su alrededor; cuando les es más difícil salir adelante, de cualquier manera, logran su faena.

Este es el año del cambio, y del empoderamiento de la gente. Yo apoyo a todas las mujeres y lucho de la mano con ellas. Las mujeres de este país merecen algo mejor. El cambio, el momento, la ilusión, son ahora y con ellas.

Hoy, en donde reina la confusión ideológica y política, en donde solo tenemos solo un sesgo de información, que son las redes sociales a las que tenemos acceso y creemos lo que vemos, aunque sean farsas y tienen apariencias de verdad; en donde finalmente la izquierda se disfraza de derecha y viceversa, y las fronteras ideológicas parecen haber desaparecido, tenemos una total lluvia de información que de alguna manera ha sido puesta a modo.

De tal suerte que, para un neófito, el volumen de noticias que llegan no le permite cualificar ni cuantificar la verdadera dimensión de lo que está ocurriendo, en donde se gesta una de las primeras revueltas del siglo 21.

Sin cortapisas morales, ante la brutal represión de las acciones de Maduro, la izquierda de las Américas, de una manera sutil, y en algunos casos burda, parece hacerse de la vista gorda. Hoy, el régimen venezolano no es de izquierda, míresele por donde se le mire.

Su práctica, hoy imita en la práctica política a la perfección, a los regímenes fascistas del siglo 20, ya fenecidos por suerte. Por sus orígenes, no han inventado ni reinventado nada de la izquierda. Hugo Chávez fue un militar, golpista que derrumbo la institucionalidad democrática. Nunca tuvo el interés de presentarse elecciones libres.

Ahora, economistas marxistas que defendieron a su manera el chavismo, denuncian el hoy aumento de la pobreza, la falta de alimentos y medicamentos, una inflación brutal y altos índices de violencia.

Por ejemplo, críticos de Maduro (de izquierdas), apoyaron la celebración de un referéndum revocatorio del presidente Maduro, que fue bloqueado por el Supremo y que estaba contemplado en su Constitución -que Chávez superó en el 2004-.

Queda claro, que a Maduro le crecen críticos de ideología de izquierda. Académicos y profesores -principalmente economistas- ya han sido despedidos y bloqueados en Venezuela.

Por otro lado, no al intervencionismo yanqui, disfrazado de diversas formas. El ejemplo inmediato de la historia nos lo hace ver con países que tienen grandes producciones de petróleo.

Finalmente, para los que no conocen a Marx, habremos de saber que él le tenía recelo a los dogmas abstractos, y no soñaba precisamente con un futuro en el que todos vistiéramos overoles de trabajo con nuestro número de identidad plasmado en la espalda. Creía que algunas revoluciones podían triunfar de forma pacífica y no se oponía a las reformas sociales. Tampoco entendió su modelo de sociedad en términos de dos clases totalmente polarizadas. Su materialismo, era compatible con las convicciones morales y espirituales profundas.

Lo anterior, es solo una pequeña pizca de todo el tesoro que nos dejó Karl Marx y con este pequeño fundamento, preciso desde este espacio, que Maduro no es de

izquierda.

Desde hace un tiempo relativo se ha suscitado una serie de protestas, inclusive llegaron hasta Palacio Nacional, por la falta de recurso a las instancias infantiles. Ante esta situación, el presidente Andrés Manuel López Obrador declaró que “el programa está bajo revisión, porque busca evitar casos como la tragedia de la guardería ABC de Sonora, donde fallecieron 49 niños, y que los partidos políticos no participen en el manejo de los recursos”.

Según declaraciones, han estimado que la Administración anterior destinó más de 3 mil millones de pesos, en donde, según presunciones, no se sabía en realidad lo que sucedía ahí, principalmente de la situación de los menores.

Lo que se manejó en un principio fue que el presidente López Obrador seguiría apoyando este programa, sobre todo a las madres solteras que no tienen a dónde dejar a sus hijos para ir a trabajar, pero que se hará por medio de un mecanismo para que sea de manera directa, “sin intermediación”. Para evitar intervenciones partidistas.

Por otra parte, se ha afirmado que, de cada tres guarderías, dos presentaban irregularidades y que, en la Secretaría de Desarrollo Social, se habían suscitado un millón 500 mil casos, y que serían presentadas las pruebas a la Fiscalía General de la República.

Presuntamente también, hubo partidos políticos que fueron sorprendidos en anomalías en la implementación de guarderías y que fueron sorprendidas, a sabiendas de que estaba mal el problema.

Por lo pronto, la realidad inmediata apremia, ya que lejos de la culpabilidad, han salido afectadas muchas familias en esta inmediatez, y la ejecución de una política pública inmediata, aparejada a la sanción por los casos de corrupción comprobados, no se ha realizado de una manera que se refleje con éxito.

Finalmente, quien se desempeñaba como responsable del programa de Estancias Infantiles de la Secretaría del Bienestar renunció al cargo tras el recorte y los cambios en el proyecto, pues ahora el Gobierno federal ya ha puesto en firme que los subsidios se entregarán de manera directa a padres y madres de los niños. 

Mal o buen diagnóstico y sus acciones emprendidas, confió en lo particular en que, para Coahuila y para Saltillo, se llegue a buen puerto.

El que fuera autor de novelas como Clemencia y La Navidad en las Montañas, generalmente es así como conocemos a Ignacio Manuel Altamirano. Escritor nacido en 1834 en Tixtla, Guerrero, se le considera el padre de la literatura nacional.

Sin embargo, también se le identifica por su militancia política en las filas del liberalismo. Siendo muy joven, incursionó dentro de la Revolución de Ayutla, aquella que expulsó del poder a Antonio López de Santa Anna. Se dice que estuvo en batalla cerca de 13 años, hasta la restauración de la República en 1867. Dentro del servicio público fue diputado federal durante tres periodos, también fue procurador de la República, fiscal, magistrado, presidente de la Suprema Corte de Justicia de la Nación y cónsul en Barcelona.

Su encuentro con el ideario liberal lo llevó a promover la educación, laicidad y ciudadanía como palancas de la vida popular. Por otra parte, pensaba que el sufragio popular es la base del sistema representativo democrático y creía en el papel fundamental de la educación para formar ciudadanos, por supuesto, dentro de la laicidad.

Creo que su aportación más importante lo fue dentro de los terrenos de la educación. Creía que la educación se debía promover principalmente para los que nada tienen, reprobó que la educación beneficiara sólo a ciertos grupos; de ahí su posición de que la educación sea “hasta para las clases más infelices” y que llegara “a la aldea más humilde”.

Preocupado también por los insumos y recurso de la educación, sostuvo la importancia de elevar las condiciones de vida de los maestros y deploró que la carencia de las escuelas enfrentara la desvalorización social de la profesión.

Maestro por sobre todo, Altamirano, desde su juventud hasta años antes de su muerte en 1893, impartió clases desde educación inicial, hasta especializadas en Filosofía e Historia.

El 13 de febrero del año antes mencionado murió este férreo impulsor de la educación, sabedor de que es la única forma de emancipación del ser humano en todos los sentidos.

El pasado viernes concluyó lo que fue la 49 edición del Foro Económico Mundial. La clase política, económica y dirigente global concluyó sin un mensaje claro, pero sí se mostró la incapacidad de los ricos y los poderosos para responder a los desafíos de la economía, a lo que hoy conocemos como cuarta revolución industrial.

La preocupación principal que se dejó en claro fue la posibilidad de una recesión económica con riesgos a niveles desastrosos, en donde no se encontró per se una solución para paliar la situación.

Salieron a la luz, dentro de toda la gente que participó en el foro, problemas como el conflicto comercial entre Estados Unidos y China y el problema creciente del Brexit. Los directivos de empresas pedían lo que nunca, más regulación y más normas frente a las amenazas que veían.

Por otro lado, las decepciones desfilaron, como cuando el presidente de Brasil, Jair Bolsonaro, fue incapaz en su intervención de establecer y explicar de manera clara su proyecto de nación, además de comentarios de personajes del Banco Mundial que recitaban que “todo iría mejor si decidieran las madres y las abuelas”.

Ocurrió, de forma casi uniforme, que el hilo conductor de tal situación (sin aliento para muchos) era la creciente brecha entre el precariado y los privilegiados, junto a una crisis ecológica y un orden geopolítico multipolar, cuestionado por muchas limitaciones para aspirar a un mundo mejor.

Estas pocas descripciones de la reunión más cara del mundo pusieron de manifiesto que la marcha de la economía camina a paso distinto al de la sociedad, que ha creado una disfunción en las democracias de los distintos gobiernos. Es real, en muchas partes del mundo, después de una crisis, la desigualdad se desboca con sesgos significativos, en donde ni la creación de empleos ni la protección social logran la reducción de la pobreza y la redistribución de ingresos.

Por todo esto podemos concluir que, a mayor desigualdad, la movilidad social entre generaciones es menor, y las futuras generaciones heredarán con mayor grado, tanto la riqueza como la pobreza de sus antecesores, lo que hace imposible que disfruten de derechos y oportunidades en igualdad de condiciones.

Desde hace unos días se presenta un problema de desabasto de combustible nunca antes presentado, sobre todo en nuestro estado. Lo anterior obedece a la cruzada del presidente, Andrés Manuel López Obrador, contra el robo de combustibles.

Sus principales acciones han consistido en que el Ejército y la Marina tomen el control de los ductos de Pemex y que de esta manera se pueda enfrentar la mafia interna y externa del robo de combustibles, práctica popularmente conocida como “huachicoleo”.

Según algunas cifras, este lucrativo negocio, que no se había querido ni podido desmantelar, pasó de redituarles ganancias que rondaban por los 12 mil millones de pesos en el 2002 a 60 mil millones de pesos en el 2018. Con esta acción, se abre una caja de pandora que exhibe una complicidad entre todas las esferas de Gobierno.

El desabasto se debe principalmente a la suspensión en la operación de algunos ductos, y desde el pasado 27 de diciembre se abastece por medio de pipas que transitan por todo el país, cuando menos en siete estados; este efecto colateral ha ocasionado problemas en donde imágenes de automovilistas desesperados han hecho largas filas en estados como Michoacán, Querétaro, Aguascalientes, Tamaulipas y por supuesto Coahuila.

Esta situación es una prueba clara de que no hubo una planeación adecuada del cambio de logística en el transporte y la capacidad terrestre de Pemex se ha visto rebasada.

Esperemos que el desabasto se resuelva pronto, porque de lo contrario, la desesperación, la irritación social, los daños económicos, la movilidad de personas y mercancías serán mayores y muy contraproducentes a una decisión plausible que significa el enfrentar el robo de combustibles.

Sabemos que el mercado de la gasolina, cuando funciona mal, enciende rápido los ánimos y, hacer un llamado a la paciencia –que en su momento se hizo– fue ingenuo. Para enfrentar problemas graves se requiere de una estrategia rigurosa que en esta ocasión no se ha sabido manejar bien.

El 4 de diciembre del año 2000 la Organización de las Naciones Unidas acordó que el día 18 de diciembre sería el Día Internacional del Migrante. En nuestro país, esta fecha ha tardado en consolidarse como el día de acción mundial a favor de los migrantes. En un principio, esta fecha pasó inadvertida, poco a poco mayor número de personas se fueron involucrando a la organización y celebración; desde instancias oficiales hasta grupos organizados de la sociedad civil.

En los últimos tres años, desde lo global hasta lo local, esta fecha ha adquirido una mayor fuerza y lo hacemos valer como un compromiso de todos los que desde su trinchera hacen suya la bandera de los derechos de quienes por distintas razones, transitan entre países y deciden buscar un mejor futuro ante la incapacidad de encontrarlo en el propio y se integran a una sociedad distinta a la que conocen.

Ser migrante no es un status fácil, el proceso migratorio implica riesgos, desafíos, duelos, incertidumbres y anhelos. México, históricamente ha sido una Nación de tránsito y de refugio para muchas naciones. Sabemos que la política migratoria de México se basa en principios que van en acorde al respecto irrestricto a los derechos humanos de los migrantes nacionales y extranjeros, hospitalidad y solidaridad, orden, seguridad, equidad entre nacionales y extranjeros entre otros… Si tú no has migrado, lo hicieron tus padres, o tus abuelos o tus bisabuelos, todos somos migrantes.

En el fondo, celebrar el Día del Migrante es un refrendo del compromiso que tenemos con una causa que nos incluye a todos porque defender los derechos de los migrantes es defender los derechos propios.  Es un gesto de humanidad, de entereza, de alegría por la vida, en un planeta donde todos somos migrantes.

Basta mencionar el éxodo masivo que transita desde San Pedro Sula, al norte de Tegucigalpa en Honduras, en donde buscan una mejor condición de vida en un país en donde el 68% de los 9 millones de habitantes en Honduras vive en condiciones de pobreza.

“Migración con dignidad” es el tema de las Naciones Unidas para este año. Tratar a los migrantes con dignidad es requisito indispensable. La migración es el asunto de nuestra época. Se trata de una lucha por la dignidad porque permite que las personas elijan salvarse a sí mismas, que les permite escoger formar parte y no aislarse. Con respeto y apoyo, creo en una migración segura, regular y digna para todos.

Ayer se celebraron 70 años de la Declaración Universal de Derechos Humanos; recordemos algunos puntos importantes. La doctrina de los derechos del hombre puede ser considerada la racionalización póstuma del estado de cosas, a la que llevo, a la lucha entre la monarquía y las demás fuerzas sociales, concluida con la concesión de la Carta Magna por parte de Juan sin Tierra (1215), donde las facultades y poderes en los siglos posteriores serán llamados “derechos del hombre”.

Se puede afirmar que el concepto de derechos humanos como lo conocemos, no existiera sin la presencia actual de regímenes llamados liberal-democráticos o de democracia liberal y no necesariamente porque exista una interdependencia entre ambos conceptos, sino porque los derechos humanos son fruto de luchas ante la desigualdad que provocaban regímenes tiránicos y despóticos como el feudalismo, la monarquía y las dictaduras. Ante esa respuesta, el liberalismo que limitaba al Estado, dio salida a esa desigualdad y opto por un modelo democrático para dirigir la sociedad.

Hoy, hablar de Derechos Humanos supone hablar de modernidad, de diversidad, de multiplicidad y de características que parecen ser tópicos de moda; se dice que esto es lo que define hoy al mundo globalizado después del universo bipolar que se vivía posterior a la segunda guerra mundial. Sin embargo, las Organizaciones Internacionales que le dieron sentido a los Derechos Humanos, y los países que los vieron nacer y crecer (Francia, Estados Unidos de Norteamérica…) se han visto sumidos por la dinámica del dinero y la insolidaridad.

No obstante a ello, se nada contra corriente puesto que los Derechos Humanos hoy resultan ser algo más complejo. Hablar de Derechos Humanos es hablar de erradicar o mínimamente ralentizar circunstancias que pongan al ser humano en un estado de vulnerabilidad social. Los nuevos riesgos que deben tomar en cuenta las nuevas generaciones de Derechos Humanos son fundamentalmente la pobreza masiva y la vulnerabilidad de las personas de caer en pobreza debido a gastos catastróficos en salud, o por la pérdida de un jefe o jefa de familia, la ausencia de políticas de cuidado de la salud, la violencia, la desprotección jurídica e institucional, la discriminación, el cambio climático.

Los Derechos Humanos parten de un principio fundamental: el reconocimiento del principio de autonomía. Para poder vivir en solidaridad, es imperante entender que no es tarea del Estado responder a las cuestiones fundamentales de la vida sino equipar a todos los individuos con las herramientas necesarias para responsabilizarse por sus propias respuestas. Mientras más fortalecida se encuentre una sociedad en la vigencia de sus derechos y con una preferencia de la libertad frente a todo lo demás, menos resultaría la observación del Estado frente a la sociedad.

La semana pasada Miguel Ángel Riquelme Solís, Gobernador constitucional de nuestro estado, rindió su Primer Informe de Gobierno ante el Poder Legislativo, en un acto protocolario y legal, y ante la sociedad coahuilense en el Campus Arteaga de la Universidad Autónoma de Coahuila.

En el informe, nuestro gobernador reportó de manera precisa los avances en torno a los objetivos y estrategias plasmados en el PED (Plan Estatal de Desarrollo 2017-2023).

Es la coordinaciòn y el esfuerzo de todos los que colaboramos en la administración pública estatal lo que permitió avanzar en los diversos rubros de la administración pública.

Creo que en ese sentido, el orden y la unidad permitirán avanzar en beneficio de las familias coahuilenses.

Me quedaría corto en espacio, pero puedo precisar algunos puntos que nos mencionó a los que estuvimos presentes y también (por todos los medios posibles) a la sociedad coahuilense a la cual se dirigió.

Por mencionar:

En estricto apego a la modernidad, el Gobierno de hoy ha implementado acciones que le distinguen por su sistema digitalizado en la administración pública.

Por otra parte, en el renglón de transparencia se sabe que hoy es una de las prioridades de esta administración, por lo que se implementó la Declaración 5 de 5 para todos los servidores públicos que integran el Gabinete.

En el tema de seguridad, Coahuila, con base en acciones, estrategias y coordinación, se colocó como el cuarto estado menos violento de México, de acuerdo con el Semáforo Delictivo Nacional.

Paralelamente, en el presente ejercicio se invirtieron más de 330 millones de pesos en infraestructura, equipamiento, capacitación, actualización y profesionalización de los cuerpos de seguridad del Estado.

Algo que es digno de reconocerse es que, por otra parte, hoy en nuestro estado hay cero tolerancia a la violencia en contra de las mujeres, y a través de los cinco centros de Justicia y Empoderamiento para las Mujeres, Coahuila es la entidad con mayor número de instituciones de este tipo.

Hoy podemos decir que la nueva Administración estatal transita por buenos senderos que llevarán a Coahuila con las ideas, acciones y prioridades de Miguel Riquelme hacia mejores prácticas de gobierno que posicionarán –como siempre– a nuestro estado en los mejores lugares a nivel nacional. Enhorabuena, gobernador.

Cada vez se hace más presente, el que las mujeres que decidan participar en la política, sufran de violencia (de cualquier tipo) por el hecho de ser mujer y tener una voz pública. El aumento de número de mujeres en cargo de decisión popular, sobre todo después de la reforma constitucional que garantizó la paridad en el poder legislativo, ha puesto más en evidencia los obstáculos que deben enfrentar las mujeres para acceder al poder.

Es evidente que cuando las mujeres deciden postularse a un cargo de elección, no sólo deben hacer frente a la férrea oposición de su partido político para alcanzar una candidatura, sino también a la violencia de sus contrincantes y a la que permea actualmente en la sociedad. De alguna manera también, si logran obtener la victoria, muchas de las ocasiones terminarán haciendo frente a la violencia que vivirán dentro de su encargo como funcionarias públicas.

La violencia política contra las mujeres se hace menos importante, bajo el argumento que la política es una arena naturalmente agresiva, que afecta por igual a mujeres y hombres. No obstante, es una idea equivocada, ya que las mujeres no sólo compiten con los demás contendientes, sino sufren discriminación por el hecho de ser mujeres. Detrás de estos escenarios que cada día se vuelven más comunes, se encuentra el estereotipo de que a las mujeres le corresponden los escenarios privados, el del hogar, y a los hombres el público, el ejercicio del poder en este.

Creo que las mujeres deben participar en política en igualdad de condiciones no sólo porque es un derecho humano fundamental, sino porque no se puede hablar de democracia sin la participación plena de la mujer. La inclusión de la mujer en la vida política y pública, impulsa el diálogo y la búsqueda de soluciones distintas a los problemas complejos que enfrentamos diariamente como sociedad. Se conmemoro el Día Internacional para la Eliminación de la Violencia contra las Mujeres y las Niñas, y esto me invitó a escribir sobre el aspecto político desigual al que se enfrentan.

La violencia contra las mujeres en la política es un problema grave y creciente. Considero importante atender esta problemática difícil para asegurar que la violencia contra las mujeres en política no socave los derechos civiles y políticos de las mujeres que representan como colectivo y como individuos y de esta manera, no irrumpir las perspectivas de inclusión y dedemocracia.

Abordar este fenómeno, es parte fundamental en el desarrollo de una cultura, práctica e instituciones democráticas. Resulta fundamental entonces, la garantía de que hombres y mujeres puedan participar en igualdad de condiciones sin temor a la violencia.

La izquierda en pleno arranque del siglo 21 se terminó. El rojo con el que se matizaba la aldea global ha cambiado cada día por una tonalidad azul.

Los Partidos Políticos –México no es la excepción– pierden sus principios y los que se decían de “centro-izquierda” ya no son lo que en papel se suscribe. Las líneas divisorias de ideologías se han perdido por un gran monstruo que lleva por nombre NEOLIBERALISMO.

En América Latina, el último latigazo ha sido la victoria de Jair Bolsonaro en Brasil. El país más grande de América Latina estará gobernado por un nostálgico de la dictadura militar, que una semana antes de su triunfo prometió “barrer a todo lo que huela a izquierda” a los que les ofreció dos salidas: cárcel o exilio. Chile ha virado nuevamente a la derecha y en Colombia se ha logrado frenar rotundamente a los pensamientos progresistas.

Por otro lado, en nada abonan las izquierdas autoritarias de Venezuela y Nicaragua y solo sirven como caldo de cultivo para la incertidumbre y el miedo. Es de reconocer que la izquierda que en su momento llegó a gobernar, oscilaba cual péndulo desde el frente amplio de Uruguay hasta el extremo más autoritario de Hugo Chávez en Venezuela.

Ante la victoria de Bolsonaro, el expresidente uruguayo replicó: “hay que aprender de los errores cometidos y volver a empezar. Tampoco creer que cuando vencemos tocamos el cielo con la mano y hemos llegado a un mundo maravilloso. Apenas hemos subido un escalón. No hay derrota definitiva ni triunfo definitivo”…

Se ve con una nostalgia quizá hasta platónica, como en su momento la izquierda aglutinó –lo que no hacen los actuales gobiernos conservadores– en organismos de integración como la Unión de Naciones Surámericanas (Unasur), la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños (Celac) o la Alianza Bolivariana para los pueblos de nuestra América (Alba).

Hoy, pinta diferente. El gran error de la izquierda fue que no supo administrar el éxito, mucho menos consolidarlo; el discurso con el que se desmarcaban de las clases políticas tradicionales, para llegar al poder y de la oligarquía, se les volteó. Otro error a considerar fue no construir instituciones sólidas. En muchos de sus casos, se lograron los objetivos que se plantearon, pero no cambiaron las formas, y ciertamente las formas importan e importan mucho. La clase política terminó por olvidar los fines, porque los medios para alcanzarlos eran los mismos.

Las pasadas elecciones en México dejaron mucho que desear, sobre todo para la que se dice izquierda aquí. La victoria del presidente electo no se debe a su credo o a un renacer de la izquierda, sino más bien a lo dicho por el propio AMLO: “la mejor política exterior es una buena política interna”.

Definitivamente la izquierda presta sus armas y esperanza a las mujeres como Verónica Mendoza en el Perú, Beatriz Sánchez en Chile o Manuela
d’ Ávila en Brasil.

La palabra corrupción tiene su origen etimológico en cum rumpo, concretado en el verbo latino corrumpo, que significa destruir, acabar, romper, echar a perder o alterar.

La palabra corrupción hace alusión a la degradación de algo o de alguien, porque con la palabra corrupción algo se malogra, se pudre, se daña, se pierde como consecuencia de una alteración de la realidad que no concuerda con el deber ser.

La historia de México ha estado marcada por circunstancias que evidencian la existencia permanente del fenómeno de la corrupción; es más, con un poco de lectura a la historia de nuestro país, este fenómeno ha existido desde épocas coloniales.

La corrupción invade todos nuestros ámbitos: el pago a un funcionario para la agilización rápida de una gestión, la dádiva a un policía municipal para que no nos imponga una multa, el uso de la influencia personal para obtener ventajas laborales, la utilización del erario para enriquecerse -este es el que provoca más escozor hoy en día-… la corrupción se vive y se respira hasta en los más minúsculos acontecimientos.

La corrupción existe en todos los ámbitos, en todos los estratos sociales y en todas las actividades.

¿Porqué hay gobiernos corruptos?; al ser nosotros corruptos afectamos a otro interés particular, y al ser un gobierno corrupto, daña a los bienes públicos, a la cosa pública, pero visto desde otro ángulo, la corrupción siempre es perjudicial al interés general, puesto que la pequeña corrupción también incide negativamente en los comportamientos que conforman lo cultural de una sociedad y, en consecuencia, esas manifestaciones privadas de corrupción trascienden por la vía de la repetición del hábito a todas las esferas sociales.

La corrupción de los individuos y de las instituciones se da cuando los sujetos que participan en ellas no las aprecian en sí mismas, muy probablemente porque no valoran el bien interno que con ellas se persigue, que es el que les confiere sentido y legitimidad social y, al actuar así, los sujetos las realizan pensando en conseguir por medio de estas actividades, bienes externos, traducidos en ventajas económicas, sociales y en poder.

Cualquier actividad haciéndola así, acaba perdiendo legitimidad social y con ella toda
credibilidad.

Vale la pena destinar algo de tiempo a pensar sobre nuestra cadena de valores axiológicos, ya que somos nosotros como sociedad los únicos que podemos frenar a la corrupción. Además, tenemos el poder de agilizar nuestro propio desarrollo a fin de lograr un progreso en igualdad y con oportunidades para todos.

A lo largo de la historia se han confrontado las personas por detentar el poder económico y político, pero sobre todo por la acumulación de la riqueza. La constante durante la historia de la humanidad es esa lucha antagónica que ha llevado a los individuos que poseen el capital a sumir más en la pobreza a la gran mayoría de los hombres.

Para lograr su empresa, los ricos se han apoyado de corrientes filosóficas, económicas, políticas y proyectos de vida para conquistar sus objetivos. Bajo su visión de moral, han sumido al mundo en una grave desigualdad.

Contra esta visión, hubo eventos en la historia que hacían vislumbrar un mundo distinto, un mundo más fraterno, una relación entre personas que fuera más justa, y dentro de lo justo, una camaradería que ayudara al que menos tiene. Dentro de un concepto de comunidad, corrientes filosóficas marxistas nos hacían ver que el mundo no tenía por qué ser desigual y de ahí se desprendían valores más solidarios, y anterior a ellos, conceptos como la libertad, la igualdad y la fraternidad como un proyecto de vida en comunidad.

La producción capitalista fue imponiéndose como sistema dominante, por lo que había que vivir bajo las reglas del capital y la visión del economista John May-nard Keynes mediatizaba el salvajismo del capital con la intervención del Estado en la economía.

Sin embargo, esa visión sucumbió ante la visión neoliberal del capitalismo. La particularidad del pensamiento neoliberal consiste en asumir al individuo como sujeto de su propio destino, sin pensar en el compañerismo ni en el proyecto de sociedad. Es un concepto de libertad individualizado y tergiversado al que una vez pensaron los franceses de la Ilustración. En la doctrina neoliberal todo funciona de acuerdo con el individuo, ya que visualiza con claridad lo que necesita y lo que quiere de acuerdo con sus propios intereses.

En México este movimiento inició en 1973, cuando fue asesinado el industrial regiomontano Eugenio Garza Sada por miembros de la liga 23 de Septiembre –un grupo radical de extrema izquierda– y con el famoso discurso de Ricardo Margáin Zozaya, presidente del Consejo Consultivo del Grupo Industrial Monterrey en el funeral del regiomontano. Desde el Gobierno de Miguel de la Madrid hasta hoy en día, hemos vivido bajo un esquema neoliberal de la economía.

Carlos Tello Macías, político y economista mexicano, redacta con mucho mayor precisión estas ideas en su libro La Revolución de los Ricos.

El leer este libro genera incertidumbre sobre el futuro y proyecta una visión desoladora para la clase media y para los muchos pobres. La propuesta es, entonces, restaurar la universalidad de las ideas, la pluralidad, la discusión y volver a generar ambientes de debate y que en las universidades existan nuevos ambientes y esquemas teóricos y de investigación, sobre todo en ciertas áreas como la economía, porque también la historia nos ha demostrado que no existe un solo recetario para todos los países, para todos los entornos y para todas las condiciones.

Esos días la penumbra invadía la capital de nuestro país, fueron días llenos de una borrasca que parecía no terminar. El 2 de octubre de 1968 la mayor parte del país no estuvo informada de la matanza de estudiantes en la Plaza de las Tres Culturas de Tlatelolco, porque la mayor parte de la prensa no informó sobre lo ocurrido, sólo fue a discreción con información fraccionada, como si fuese todo un rompecabezas difícil de armar.

La población del país fue conociendo los trágicos acontecimientos debido a que algunos diarios de provincia fueron dando cuenta de los hechos gracias a un periódico prohibido, perseguido y destruido llamado El Mañana. La penumbra y el enrarecimiento del ambiente ante el atento flagrante −y los consecutivos− fue fatal, quienes participaron en los 146 días que duró el movimiento estudiantil jamás lo olvidarán.

El 2 de octubre sobrevino la masacre. La matanza de Tlatelolco encendió la llama de futuras luchas sociales. Por esos años también los jóvenes del mundo entero alzaban la mano, algunos con el puño cerrado, otros haciendo la "V" de la victoria. Aunque se decía que México se vivía un paraíso y una tranquilidad, la realidad era que no había oposición, todo era un “presidencialismo-autoritarismo de lo lindo”.

Pero por dentro se gestaba un derecho a la voz y un descontento acumulado. De pronto un pleito callejero de dos pandillas, Los Araños y Los Ciudadelos, contra estudiantes hizo que estallara el movimiento de 1968, cuyas únicas armas fueron las brigadas de información, las manifestaciones y las asambleas en los dos grandes centros de estudio de nuestro país, la Universidad y el Politécnico.

En el mundo, en 1968, los jóvenes de Europa, los de Estados Unidos, los de América Latina tenían mucho que reclamarle a la sociedad. ¿Qué les ofrecía la sociedad de consumo?, ¿qué les brindaba su país?, ¿deseaban realmente ser parte de un engranaje de producción masiva?.

En Europa, las perspectivas de la juventud eran desoladoras. No había trabajo para los egresados de las universidades: ¿en dónde se emplearían?. El Mayo Francés de 1968 resultó aleccionador. Resulta por eso natural que también en México se gestara, en la Universidad y el Politécnico, un rechazo al orden establecido, al status quo. Si en Francia la falta de oportunidades fue el objetivo estudiantil, en México los factores que detonaron las movilizaciones del 68 fueron la corrupción del poder y el autoritarismo.

En ese momento, durante más de un año, se vivió el fervor de los preparativos a los Juegos Olímpicos, la construcción de estadios, las villas olímpicas, la olimpiada cultural a la que asistirían los grandes poetas del mundo, entre otros… por otro lado, los estudiantes "antipatriotas" gritaban: "No queremos olimpiadas, queremos revolución".

Por su parte, los estudiantes forjaban un movimiento festivo cada vez más popular, ya que 300 mil personas acudieron por primera vez desde la Revolución Mexicana a una marcha sin precedente: la manifestación del silencio.

Quienes participaron en los 146 días que duró el movimiento estudiantil jamás lo olvidarán. El gran novelista José Revueltas lo llamó con mucha razón "enloquecido movimiento de pureza". En ese entonces, la Universidad actuó como la gran protectora de sus estudiantes, muchos de ellos se ocultaron en sus aulas y hasta durmieron en los corredores para no perderse una sola de las asambleas.Vivían los mejores días de su vida, hasta que el 2 de octubre de 1968 sobrevino la masacre.

El Ejército tomó la plaza y hombres vestidos de civil que llevaban un guante blanco o un pañuelo para identificarse desataron la balacera. La desbandada fue general y el fuego cerrado convirtió el lugar en un infierno. Según la prensa internacional, murieron más de 300 personas y las que llegaron a los hospitales tenían heridas en la espalda, en los glúteos, en las piernas, porque les dispararon por detrás, mientras huían. El único movimiento estudiantil en el mundo que terminó en una matanza fue el de México, en 1968.

Esta tragedia resultó un parteaguas en la vida de muchos mexicanos. 1968 fue un año que nos marcó a sangre y fuego y tuvo el don de encender la llama de futuras luchas sociales. Todavía hoy, 1968 es un punto de partida.

Mi formación familiar, pero sobre todo mi formación en las aulas universitarias, dentro de la Universidad Autónoma de Coahuila dentro de la maravillosa Facultad de Economía, me forjaron para levantar la mano con fundamento, a levantar la voz ante la injusticia, a propiciar el bien común desde cualquier trinchera, a regresar a la sociedad todo lo que me regaló la Universidad. Un humilde homenaje desde este espacio en honor a todos los jóvenes que con mente y corazón dieron sus vidas por un México mejor.

Coahuila de Zaragoza fue la entidad y la Universidad Autónoma de Coahuila fue la casa que acogió de nueva cuenta a la Feria Internacional del Libro en su edición 2018. El más grande evento de corte cultural y literario tuvo lugar del 8 al 16 de septiembre y tuvo como sede al campus Arteaga de la máxima casa de estudios de nuestra entidad. La FILC 2018 tuvo como invitado internacional a Brasil y como estado a Colima; además de recibir también al Instituto Politécnico Nacional (IPN).

La matanza de Tlatelolco fue un acontecimiento infame y obscuro de la historia de nuestro país, en donde se arrebató de una manera flagrante la libertad de expresión, de opinión, de asociación, la autonomía de las universidades por mencionar sólo algunas situaciones y circunstancias que culminaron en muerte, desaparición y encarcelamiento de mexicanos; particularmente de universitarios.

“Literatura y Libertad” fue el lema de la edición número 21 de la Feria del Libro y que llevaba como motivo conmemorar los 50 años de la matanza de Tlatelolco. Esos días estuvieron armonizados por presentaciones de libros, conferencias y un sinfin de eventos relacionados con el fomento a la lectura. Personajes de México, América y Europa se dieron cita en el campus Arteaga.

Particularmente en las ferias del libro concurren autores, escritores, libreros, distribuidores, educadores, bibliotecarios y por supuesto lectores y afines a la lectura y la cultura en general.

De esta edición de la FILC puedo resaltar dos cosas: primero el variado cúmulo de actividades para la población joven y para niños, en donde escuelas del estado se fueron a conocer la feria por medio de visitas guiadas. Segundo, la iniciativa de firmar un convenio entre la UAdeC y el IPN como colaboración, en donde por medio de ello se plantea intercambiar experiencia y conocimientos para generar un aprendizaje mutuo. Creo, finalmente, que entre más hay acuerdos entre instituciones de educación, México prosperará.

El 10 de septiembre se tomó como fecha mundial para la prevención del suicidio. Tristemente, el suicidio figura entre las 20 causas de defunción más relevantes sin distinción de las edades a nivel mundial.

Se estima que cada año se suicida casi un millón de personas.

Los países que más muestran tasas de suicidio son Ucrania, Lituania, Polonia, Finlandia, Austria, India y Japón; en cuanto a América Latina, los países con las tasas más altas son Nicaragua, Cuba y Chile, pero en términos generales, comparativamente los países latinoamericanos no muestran tasas demasiado elevadas.

Hablando de nuestro país, México año con año escala posiciones en cuanto a los suicidios, a pesar de que presentaba con anterioridad las tasas menores de suicidios.

Especialistas comentan que, globalmente, pudiera inferirse una asociación entre niveles de desarrollo elevado con tasas más altas de suicidio.

Sin embargo, a esta hipótesis se le debe prestar atención para no generalizar; por un lado, los países más desarrollados, como se sabe, tienen un mayor registro estadístico, lo cual explicaría en parte sus mayores tasas.

Por otra parte, llama la atención que entre los países con mayor nivel de suicidios destacan varios de Europa oriental, o en América Latina los casos de Nicaragua y Cuba, o en Asia la República de Corea.

La situación del suicidio en estos otros países, va más asociada al fenómeno de desintegración social que a factores del desarrollo o la urbanización.

A propósito del día de ayer, cabe resaltar que las victimas principales de suicidio son los jóvenes entre 15 y 34 años y las personas mayores de 65 años, en su inmensa mayoría del sexo masculino.

Ambos grupos de edad son, por el cambio demográfico debido al envejecimiento de la población, cada vez más numerosos por lo que el número de suicidios, de conservarse las actuales condiciones socioeconómicas y la falta de medidas preventivas, seguirá aumentando considerablemente.

Los jóvenes mexicanos tienen un oscuro futuro ante las condiciones actuales del país: después de cierto nivel de estudios, sus posibilidades de continuar estudiando se van limitando y muchos abandonan a edades relativamente tempranas su educación formal.

Además, independientemente del nivel de escolaridad que hayan alcanzado, saben que será difícil encontrar un empleo y que aun y cuando lo obtengan, les será complicado enfrentar las dificultades económicas cotidianas por los bajos niveles de los salarios; o que quizás tendrán que migrar a otra parte del país o, incluso, al extranjero para sobrevivir.

En el caso de las mujeres, es entre las jóvenes de los grupos de edad entre 15 y 24 años donde se presentan las tasas de suicidios más altas.

Independientemente del sexo y la edad de los afectados, si se acepta que los suicidios se producen como consecuencia de las problemáticas que enfrenta una población en un momento dado, el que la tasa de suicidios entre la población se haya incrementado continuamente en el tiempo durante los últimos 60 años es un parámetro indudable de que algo no está funcionando correcta o adecuadamente en la sociedad mexicana.

Podemos mencionar el suicidio ocurrido en la preparatoria del Tecnológico de Monterrey, en la vecina ciudad, y no dejar de señalar la tasa que va en aumento en la ciudad.

Por lo pronto, tratemos de ayudar si encontramos que algo no marcha bien en algún conocido, amigo o compañero. Es muy triste ver vidas perdidas por el desconsuelo, abandono o presión social.

De acuerdo con un reporte oficial de la Policía Municipal de Acatlán de Osorio en Puebla, alrededor de las 15:30 horas del 29 de agosto, integrantes de la corporación rescataron a Alberto Flores Morales y Ricardo Flores Rodríguez, de 53 y 21 años, quienes fueron acusados por la gente de San Vicente Boquerón de robar niños, entre otras versiones. De acuerdo con información oficial y de prensa, los elementos que los rescataron no siguieron los protocolos de actuación establecidos, lo que ocasionó que al ser trasladados a la comandancia de la cabecera municipal se congregaran alrededor de 150 personas y que de manera enardecida rompieran la puerta y sacaran a los individuos a los cuales prendieron fuego, al igual que la camioneta que conducían.

Nuestra Constitución contiene en uno de sus principales apartados las llamadas Garantías Individuales, que no es sino el reflejo de la protección legal y suprema de cualquier ser humano, de cualquier mexicano de ser igualmente protegido ante la Ley. Esto es el corolario indispensable para superar la barbarie y la costumbre de siglos atrás de la venganza privada. En ese sentido, es el Estado el que asume la obligación de impartir justicia de manera pronta, parcial, gratuita y de manera imparcial; esto es garantizarle los derechos a cada mexicano, que nunca pierden vigencia.

Los derechos civiles que se obliga a respetar todo aquel que sea mexicano tienen como referente el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, adoptado por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 16 de diciembre de 1966 y ratificado por nuestro país en marzo de 1981 y de la Convención Americana sobre Derechos Humanos el 22 de noviembre de 1969. Es evidente, que en un mundo, en un país democrático, en donde día con día se lucha por consolidar nuestra democracia (todavía en ciernes) sigan persistiendo actos en donde la sociedad, quizá arropada por un hartazgo, cometa tales hechos atroces.

El Estado como el único autorizado para hacer uso de la fuerza legítima debe de ser el garante también de proteger a los “presuntos” culpables. Claro que la sociedad tiene que poner mano y coparticipar para no llegar a la ley de la selva. Al día de hoy, Puebla es considerada la entidad de nuestro país con mayor número de linchamientos. Ante lo expuesto, sé que lo sucedido hace unos días tiene distintas aristas, pero es difícil ver que hoy veamos de manera grotesca y triste cómo unas personas hayan sido exhibidas públicamente, torturadas en agonía entre aplausos de un pueblo violento y desconfiado de un sistema judicial fallido que decidió como en la antigüedad procurarse su propia venganza. Los circos romanos ya perdieron interés y vigencia…